كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يوسف - [٨٤] - ج: 14 - ص: 74

لـ {شَيْخًا}، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها جواب النداء. {فَخُذْ}: (الفاء): عاطفة تفريعية. {خذ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على {يوُسُفُ}، والجملة الفعلية في محل النصب معطوفة على جملة {إن}. {أَحَدَنَا}: مفعول به. {مَكَانَهُ}: ظرف متعلق بـ {خذ}. {إِنَّا}: ناصب واسمه. {نَرَاكَ}: فعل ومفعول به؛ لأن رأى بصرية. {مِنَ الْمُحْسِنِينَ}: متعلق به، ويصح كونها علمية، والجار والمجرور في محل المفعول الثاني، وفاعل نرى ضمير يعود على إخوة يوسف، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن}: في محل النصب مقول {قَالُوا} مسوقة لتعليل ما قبلها.

{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (٧٩)}.

{قَالَ}: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على {يُوسُفُ}، والجملة مستأنفة. {مَعَاذَ اللَّهِ} إلى آخر الآية: محكي لـ {قَالَ}، وإن شئت قلت {مَعَاذَ اللَّهِ} منصوب. على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا تقديره: نعوذ بالله معاذ؛ أي: نتعوذ بالله تعوذًا، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قَالَ}. {أَنْ نَأْخُذَ}: ناصب وفعل منصوب به، وفاعله ضمير يعود على {يوُسُفُ}، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف تقديره: نعوذ بالله من أخذنا. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ. {مَن}: اسم موصول في محل النصب مفعول به. {وَجَدْنَا مَتَاعَنَا}: فعل وفاعل ومفعول. {عِنْدَهُ}: متعلق به، والجملة صلة {مَنْ} الموصولة. {إِنَّا}: ناصب واسمه. {إِذًا}: حرف جواب وجزاء ملغاة لا عمل لها؛ لعدم دخولها على الفعل. {لَظَالِمُونَ}: خبر {إن}، و {اللام}: حرف ابتداء، وجملة {إن} في محل النصب مقول {قَال} مسوقة لتعليل ما قبلها.

{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ}.

{فَلَمَّا}: (الفاء): استئنافية. {لما}: حرف شرط غير جازم. {اسْتَيْأَسُوا}: فعل وفاعل، فعل شرط لـ {لما}. {مِنْهُ}: متعلق به. {خَلَصُوا}: فعل وفاعل جواب {لما}. {نَجِيًّا}: حال من فاعل {خَلَصُوا}، وجملة {لما}: مستأنفة،