كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة يوسف - [٨٤] - ج: 14 - ص: 75

وإنما أفردت الحال مع كون صاحبها جمعًا؛ لأن فعيلًا يستوي فيه المذكر والمؤنث. والجميع وغيره. {قَالَ كَبِيرُهُمْ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ} إلى قوله: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ} مقول محكي، وإن شئت قلت {أَلَمْ تَعْلَمُوا}: (الهمزة): للاستفهام التقريري. {لَمْ تَعْلَمُوا}: جازم وفعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ}. {أَنَّ أَبَاكُمْ}: ناصب واسمه. {قَدْ أَخَذَ}: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير يعود على الأب. {عَلَيْكُمْ}: متعلق به. {مَوْثِقًا}: مفعول به. {مِنَ اللَّهِ}: جار ومجرور صفة له، وجملة {أَخَذَ} في محل الرفع خبر {أَنَّ}، وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي علم تقديره: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم موثقًا من الله في شأن بنيامين.

{وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}.

{وَمِنْ قَبْلُ}: جار ومجرور متعلق بـ {فَرَّطْتُم}. {مَا}: زائدة، أو مصدرية. {فَرَّطْتُم}: فعل وفاعل. {في يُوسُف}: متعلق به، والجملة صلة لـ {مَا} المصدرية. {ما} مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مؤول من جملة {أَنَّ} تقديره: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم موثقًا من الله في شأن بنيامين، وتفريطكم في شأن يوسف من قبل بنيامين. {فَلَنْ أَبْرَحَ}: (الفاء): فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم ما قلت لكم وأردتم بيان شأني وحالي .. فأقول لكم، {لَنْ أَبْرَحَ}: ناصب وفعل منصوب، و {أَبْرَحَ} هنا تامة، وفاعله ضمير يعود على الكبير. {الْأَرْضَ}: مفعول به؛ لأنه في معنى لن أفارق الأرض، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة في محل النصب مقول {قَالَ}. {حَتَّى}: حرف جر وغاية. {يَأْذَنَ}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى بمعنى إلى. {لِي}: متعلق به. {أَبِي}: فاعل. {أَوْ يَحْكُمَ اللَّه}: فعل وفاعل معطوف على {لِي}. {لِي}: متعلق به، وجملة {يَأْذَنَ} في تأويل مصدر مجرور بحتى بمعنى إلى، الجار والمجرور متعلق بـ {أَبْرَحَ}، والتقدير: فلن أبرح الأرض إلى إذن أبي لي، أو حكم الله لي. {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}: مبتدأ وخبر، والجملة في محل