كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٦٠] - ج: 1 - ص: 438

وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}.

{وَإِذْ} الواو عاطفة {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان في محل النصب معطوف على نعمتي، كما مرّ مرارا، تقديره: يا بني إسرائيل! اذكروا نعمتي، ووقت قولنا لكم ... إلخ. {قُلْنَا} فعل وفاعل، والجملة في محل الجر بإضافة إذ إليها {ادْخُلُوا} فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لقلنا {هذِهِ} ها حرف تنبيه، ذه: اسم إشارة في محل النصب على الظرفية عند سيبويه، وعلى المفعول به عند الأخفش، كما في «الفتوحات» {الْقَرْيَةَ} نعت لهذه، أو عطف بيان منه، أو بدل عنه. {فَكُلُوا} الفاء عاطفة {كلوا} فعل وفاعل معطوف على ادخلوا {مِنْها} متعلق بكلوا {حَيْثُ} ظرف مكان في محل النصب، مبني على الضم {شِئْتُمْ} فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لحيث، والظرف متعلق بمحذوف حال من فاعل كلوا؛ أي كلوا منها حال كونكم متنقلين في أي مكان شئتم {رَغَدًا} مفعول مطلق منصوب بكلوا، لأنه صفة لمصدر محذوف؛ أي: أكلا رغدا {وَادْخُلُوا} فعل وفاعل {الْبابَ} مفعول به على السعة، والجملة معطوفة على كلوا {سُجَّدًا} حال من فاعل كلوا؛ أي: متواضعين متطامين، كحال الساجد {وَقُولُوا} فعل وفاعل معطوف على ادخلوا {حِطَّةٌ} خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: مسألتنا حطة، أو أمرنا حطة، والجملة الإسمية في محل النصب مقول قولوا، والأصل فيها النصب؛ لأن معناها حط عنا ذنوبنا، ولكنه عدل إلى الرفع؛ للدلالة على ديمومية الحط، والثبات عليه {نَغْفِرْ} فعل مضارع مجزوم بالطلب السابق، وفاعله ضمير مستتر فيه؛ تقديره: نحن يعود على الله، والجملة الفعلية جواب الطلب لا محل لها من الإعراب {لَكُمْ} متعلق بنغفر {خَطاياكُمْ} مفعول به {وَسَنَزِيدُ} الواو عاطفة، والسين حرف استقبال {نزيد} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله {الْمُحْسِنِينَ} مفعول به منصوب بالياء، والجملة معطوفة على جملة نغفر، على كونها جواب الطلب لا محل لها من الإعراب، وإنما لم يجزم؛ لأن الطلب عامل ضعيف فلا يقوى على العمل في المعطوف، أو الجملة مستأنفة.

{فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا