كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الرعد - [٣١] - ج: 14 - ص: 272

جملة {سُيِّرَتْ}. وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر مرفوع على كونه فاعلًا لفعل محذوف بعد {لَوْ} الشرطية، والجملة المحذوفة مع فاعلها المنسبك من {أَنَّ}: فعل شرط لـ {لَوْ}، وجوابها محذوف تقديره: لو ثبت تسيير الجبال بكتاب من الكتب السماوية، أو تقطيع الأرض به، أو تكليم الموتى به .. لثبت كونه هذا القرآن، أو لما آمنوا به، وجملة {لَوْ} الشرطية: مستأنفة. {بَل}: حرف إضراب. {لِلَّهِ}: خبر مقدم. {الْأَمْرُ}: مبتدأ مؤخر. {جَمِيعًا}: حال من {الْأَمْرُ}، أو من الضمير المستكن في الخبر، والجملة الاسمية مستأنفة. {أَفَلَمْ}: (الهمزة): للاستفهام التوبيخي داخلة على محذوف، و (الفاء): عاطفة على ذلك المحذوف. {لَمْ}: حرف نفي وجزم. {يَيْأَسِ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والتقدير أغفلوا عن كون الأمر لله جميعًا، فلن يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعًا، والجملة المحذوفة مستأنفة. {آمَنُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {أَنَّ}: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوفًا؛ أي: أنه {لَوْ} حرف شرط. {يَشَاءُ الله}: فعل وفاعل فعل شرط لـ {لَوْ}. {لَهَدَى}: اللام: رابطة لجواب {لَوْ} {هَدَى النَّاسَ}: فعل ومفعول. {جَمِيعًا}: حال من الناس وفاعله ضمير يعود على {الله}، والجملة الفعلية جواب {لَوْ} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية: في محل الرفع خبر {أَنْ}: المخففة: وجملة {أَنْ} المخففة في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي يئس؛ لأنه بمعنى علم، والتقدير: أفلم يعلم الذين آمنوا هداية الله الناس جميعًا لو شاء هدايتهم، ولكنه لم يشأ هدايتهم جميعًا لحكمة اقتضت ذلك.

{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ}.

{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ}: فعل ناقص واسمه. {كَفَرُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {تُصِيبُهُمْ}: فعل ومفعول. {بِمَا}: (الباء): حرف جر وسبب. {مَا}: مصدرية. {صَنَعُوا}: فعل وفاعل صلة {مَا} المصدرية، {مَا} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ (الباء) تقديره: تصيبهم بسبب صنعتهم القبيحة، الجار والمجرور متعلق بـ {تُصِيبُهُمْ}. {قَارِعَةٌ}: فاعل {تُصِيب}، وجملة