كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النحل - [٤٠] - ج: 15 - ص: 220

{الْيَوْمَ}: ظرف متعلق بـ {الْخِزْيَ}؛ لأنه مصدر فيه الألف واللام، أو متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الجار والمجرور الواقع خبرًا؛ لأن كما ذكره أبو البقاء، {وَالسُّوءَ}: معطوف على {الْخِزْيَ}، {عَلَى الْكَافِرِينَ} خبر {إنَّ}، وجملة {إنَّ} في محل النصب مقول {قَالَ}، {الَّذِينَ}: صفة لـ {الْكَافِرِينَ}، {تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ}: فعل ومفعول وفاعل، صلة الوصول، {ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ}: حال من ضمير الغائبين، ومضاف إليه، {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ}: فعل وفاعل ومفعول، معطوف على جملة قوله {قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} أو على {تَتَوَفَّاهُمُ}، و {الفاء}: حرف عطف وتعقيب، ويجوز أن يكون مستأنفًا، والفاء حينئذٍ استئنافية، ذكره أبو البقاء {مَا} نافية {كُنَّا} فعل ناقص واسمه {نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} فعل ومفعول، و {مِنْ} زائدة، وفاعله ضمير يعود على المشركين، وجملة {نَعْمَلُ} في محل النصب خبر {كان}، وجملة {كان} في محل النصب مقولٌ لقول محذوف، حال من فاعل {ألقوا}؛ أي: فألقوا السلم قائلين: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ}. {بَلَى}: حرف جواب لإثبات ما بعد حرف النفي قائمة مقام الجواب المحذوف، تقديره: بلى كنتم تعملون أقبح الشرك وأشد الآثام، والجملة الجوابية مستأنفة، {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ}: ناصب واسمه وخبره، والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل الجواب المحذوف {بِمَا}: جار ومجرور متعلق بـ {عَلِيمٌ}، {كُنْتُمْ}: فعل ناقص واسمه، وجملة {تَعْمَلُونَ} خبر {كان} وجملة كان صلة لـ {ما} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: بما كنتم تعملونه.

{فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٢٩)}.

{فَادْخُلُوا} {الفاء}: حرف عطف وتعقيب، {ادخلوا}: فعل وفاعل، {أَبْوَابَ جَهَنَّمَ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {ادخلوا}، أو منصوب على التشبيه بالمفعول به، والجملة معطوفة على الجواب تقديره: بلى كنتم تعملون أشد الشرك وأقبح الآثام فادخلوا أبواب جهنم، {خَالِدِينَ}: حال مقدرة من فاعل {ادخلوا} {فِيهَا}: متعلق بـ {خَالِدِينَ}، {فَلَبِئْسَ} الفاء}: حرف عطف وتعقيب، {اللام}؛ موطئة للقسم، {بئس مثوى المتكبرين}: فعل وفاعل، والجملة الفعلية جواب القسم المحذوف، وجملة القسم معطوفة على جملة قوله: