كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الإسراء - [٦٩] - ج: 16 - ص: 169

وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول {قُلِ} {زَعَمْتُمْ} فعل وفاعل ومفعولا {زعم} محذوفان للعلم بهما، تقديره؛ زعمتموهم آلهةً، وجملة زعم صلة الموصول {مِنْ دُونِهِ} جار ومجرور حال من الموصول، لأن في الكلام تقديمًا، وتأخيرًا، تقديره: قل ادعوا الذين من دونه، زعمتم أنهم شركاء لله، فلا يرد السؤال، كيف قال من دونه مع أنّ المشركين، ما زعموا غير الله إلها دون الله، بل مع الله على وجه الشركة اهـ كرخي. {فَلا} {الفاء} استئنافية {لا} نافية {يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ} فعل وفاعل {عَنْكُمْ} متعلق بـ {كَشْفَ}، والجملة الفعلية مستأنفة، {وَلا} {الواو} عاطفة لا نافية {تَحْوِيلًا} معطوف على {كَشْفَ الضُّرِّ}.

{أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُورًا (٥٧)}.

{أُولئِكَ} مبتدأ واقع على الذين زعموهم آلهة من العقلاء {الَّذِينَ} بدل من {أُولئِكَ}، أو عطف بيان عليه {يَدْعُونَ} فعل وفاعل والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: يدعونهم {يَبْتَغُونَ} فعل وفاعل {إِلى رَبِّهِمُ} متعلق بـ {الْوَسِيلَةَ} {الْوَسِيلَةَ} مفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، ويجوز لك أن تعرب الذين هو الخبر، وجملة {يَبْتَغُونَ} حال من فاعل {يَدْعُونَ}. {أَيُّهُمْ} أي: اسم موصول في محل الرفع بدل من فاعل {يَبْتَغُونَ} و {الهاء} مضاف إليه {أَقْرَبُ} خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هو أقرب والجملة صلة الموصول، ويجوز أن تعرب {أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} على الابتداء، والخبر على جعل أيّ استفهامية، والجملة الاسمية في محل النصب على إسقاط الخافض على إضمار فعل التعليق، تقديره: ينظرون في أيهم أقرب، وجملة الفعل المعلق حال من فاعل {يَبْتَغُونَ}. {وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ} فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يَبْتَغُونَ} {وَيَخافُونَ عَذابَهُ} فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يَرْجُونَ}. {إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ} ناصب واسمه، ومضاف إليه {كانَ مَحْذُورًا} فعل ناقص وخبره واسمه ضمير يعود على العذاب، وجملة {كانَ} في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إِنَّ} مستأنفة مسوقة لتعليل جملة الخوف.