كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الإسراء - [٦٩] - ج: 16 - ص: 174

به {اسْتَطَعْتَ} فعل وفاعل، ومفعوله، محذوف تقديره: من استطعت استفزازه، والجملة صلة {مَنِ} الموصولة، والعائد الضمير المحذوف {مِنْهُمْ} جار ومجرور حال من {مَنِ} الموصولة، أو من العائد المحذوف {بِصَوْتِكَ} جار ومجرور متعلق بـ {اسْتَفْزِزْ} {وَأَجْلِبْ} فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على إبليس، والجملة معطوفة على جملة {اذْهَبْ} {عَلَيْهِمْ} متعلق بـ {أَجْلِبْ} {بِخَيْلِكَ} جار ومجرور حال من فاعل {أَجْلِبْ}؛ أي: حالة كونك مصحوبًا بخيلك، {وَرَجِلِكَ} معطوف على خيلك، {وَشارِكْهُمْ} فعل ومفعول معطوف على {اذْهَبْ} وفاعله ضمير يعود على إبليس فِي {الْأَمْوالِ} متعلق بـ {شارِكْهُمْ}، {وَالْأَوْلادِ} معطوف على الأموال، {وَعِدْهُمْ} فعل ومفعول معطوف على {اذْهَبْ} وفاعله ضمير يعود على إبليس، {وَما} {الواو} حالية، أو اعتراضية {ما} نافية {يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ} فعل ومفعول وفاعل {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ {غُرُورًا} منصوب على المفعولية المطلقة لأنه صفة لمصدر محذوف تقديره: إلا وعدا غرورا؛ أي: باطلا، والجملة المنفية في محل النصب حال من فاعل، {عِدْهُمْ}، وفي الكلام التفات أو جملة معترضة لا محلَّ لها من الإعراب لاعتراضها بين الجمل التي خاطب الله بها إبليس. اهـ كرخي.

{إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (٦٥)}.

{إِنَّ عِبادِي} ناصب واسمه {لَيْسَ} فعل ماض ناقص {لَكَ} خبر {لَيْسَ} مقدم {عَلَيْهِمْ} متعلق بـ {سُلْطانٌ} {سُلْطانٌ} اسم {لَيْسَ} مؤخر؛ أي: ليس سلطان عليهم كائنًا لك، وجملة {إِنَّ} مسوقة لتعليل ما قبلها على كونها مقول {قالَ} {وَكَفى بِرَبِّكَ} فعل وفاعل و {الباء} زائدة في فاعل {كَفى} {وَكِيلًا} منصوب على التمييز لنسبة {كَفى} إلى فاعله، وجملة {كَفى} في محل النصب مقول {قالَ}.

{رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيمًا (٦٦)}.

{رَبُّكُمُ الَّذِي} مبتدأ وخبر، والجملة الاسمية مستأنفة مسوقة لتعليل كفايته،