كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الكهف - [٢٠] - ج: 16 - ص: 308

{لِيُنْذِرَ}: {اللام} حرف جر وتعليل {ينذر}: منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على {الْكِتابَ} و {ينذر} يتعدى إلى مفعولين أولهما محذوف، تقديره: لينذر الذين كفروا به {بَأْسًا}: مفعول ثان له {شَدِيدًا}: صفة لـ {بَأْسًا}، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور بـ {اللام} والجار والمجرور متعلق بـ {أَنْزَلَ} والتقدير: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لإنذاره الذين كفروا به بأسًا شديدًا، {وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ}: فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على الكتاب، والجملة معطوفة على جملة {ينذر} {الَّذِينَ}: صفة للمؤمنين {يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول {أَنَّ}: حرف نصب {لَهُمْ}: جار ومجرور، خبرها، مقدم {أَجْرًا} اسمها مؤخر {حَسَنًا}: صفة {أَجْرًا} وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {يُبَشِّرَ} على رأي من يرى أن {يُبَشِّرَ} يتعدى لمفعولين، وقيل: هو في تأويل مصدر، منصوب بنزع الخافض، والخافض المحذوف متعلق بـ {يُبَشِّرَ} والتقدير: ويبشرُ المؤمنين بكون أجر حسن لهم، {ماكِثِينَ}: حال من {الهاء} في {لَهُمْ} {فِيهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {ماكِثِينَ} و {أَبَدًا}: ظرف متعلق بـ {ماكِثِينَ} أيضًا.

{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (٤) ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (٥)}.

{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ}: فعل ومفعول أول معطوف على {يُنْذِرَ} الأول وفاعله ضمير يعود على محمد {قالُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول، والمفعول الثاني محذوف تقديره بأسًا شديدًا {اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول {قالُوا} {ما} نافية {لَهُمْ} جار ومجرور خبر مقدم {بِهِ} متعلق بـ {عِلْمٍ} {مِنْ} زائدة {عِلْمٍ}: مبتدأ مؤخر، {وَلا} {الواو} عاطفة {لا} زائدة زيدت لتأكيد نفي ما قبلها، {لِآبائِهِمْ}: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور في {لَهُمْ} والجملة الاسمية مستأنفة مسوقة لتقرير جهالتهم، وأنهم