كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الكهف - [٢٠] - ج: 16 - ص: 310

لـ {زِينَةً}. {لِنَبْلُوَهُمْ}: {اللام}: حرف جر وتعليل {نبلوهم} فعل ومفعول منصوب بـ {أن} مضمرةً بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على الله، {أَيُّهُمْ}: {أي}: اسم استفهام مبتدأ و {الهاء}: مضاف إليه {أَحْسَنُ}: خبر المبتدأ {عَمَلًا}: تمييز محول عن المبتدأ منصوب باسم التفضيل، والجملة الاسمية في محل النصب سادة مسد مفعولي {نبلو} لأنه في معنى نعلم، وقد علّق عن العمل بـ {أي} الاستفهامية، ويجوز أن تكون {أي} موصولة بمعنى الذي وتعرب بدلًا من {الهاء} في {نبلوهم} والتقدير: لنبلو الذي هو أحسن، و {أَحْسَنُ}: خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هو {أَحْسَنُ} والجملة صلة {لأي} الموصولة، وتكون الضمة في {أي} ضمة بناء؛ لأن شرطه موجود، وهو أن تضاف، ويحذف صدر صلتها، وجملة {نبلوهم} في تأويل مصدر مجرور بـ {لام} التعليل الجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلْنا} والتقدير: إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لبلاء من عليها أيهم أحسن عملًا.

{وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيدًا جُرُزًا (٨) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَبًا (٩)}.

{وَإِنَّا}: {الواو}: عاطفة {إِنَّا}: ناصب واسمه {لَجاعِلُونَ}: خبره مرفوع بـ {الواو} و {اللام}: حرف ابتداء، وجملة {إن} معطوفة على جملة {إن} الأولى ما موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول أول لـ {جاعلون} {عَلَيْها} صلة لـ {ما} أو صفة لها {صَعِيدًا}: مفعول ثان لـ {جاعلون}. {جُرُزًا}: صفة لـ {صَعِيدًا}. {أَمْ}: منقطعة تقدر بـ {بل}، وبهمزة الإنكار، {حَسِبْتَ}: فعل وفاعل {أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ}: ناصب واسمه، ومضاف إليه {وَالرَّقِيمِ}: معطوف على {الْكَهْفِ}. {كانُوا}: فعل ناقص واسمه {مِنْ آياتِنا} حال من {عَجَبًا} {عَجَبًا}: خبر {كان}، وجملة {كان} في محل الرفع خبر {أنّ} وجملة {أنّ} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي حسب، وجملة حسب مستأنفة، والاستفهام المستفاد من أم للإنكار، والنفي، واليس المراد نفي العجب عن قصة أهل الكهف، فهي عجب كما ذكرنا، ولكن القصد نفي كونها أعجب الآيات.