كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٨٣] - ج: 2 - ص: 47

والجملة الفعلية مستأنفة {أَتَّخَذْتُمْ} إلى آخر الآية مقول محكي لقل، وإن شئت قلت: {أَتَّخَذْتُمْ} الهمزة فيه للاستفهام الإنكاري مبنية على الفتح، وحذفت همزة الوصل المتصلة بالماضي الخماسي؛ لاستثقال اجتماع همزتين {أَتَّخَذْتُمْ} فعل وفاعل بمعنى جعلتم المتعدّية إلى مفعول واحد، كما في العكبري، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قُلْ}. {عِنْدَ اللَّهِ} ظرف ومضاف إليه متعلق باتخذ {عَهْدًا} مفعول به {فَلَنْ} الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر وجوبًا لكونه مقرونًا بلن، تقديره: إن جعلتم عند الله عهدًا فلن يخلف الله عهده {لَنْ} حرف نفي ونصب واستقبال {يُخْلِفَ} فعل مضارع منصوب بلن {اللَّهُ} فاعل {عَهْدَهُ}، مفعول به ومضاف إليه، والجملة من الفعل والفاعل في محل الجزم جواب للشرط المقدّر، وجملة الشرط المقدّر مع جوابه في محل النصب مقول لقل {أَمْ} حرف عطف معادل لهمزة الاستفهام فهي متّصلة، أو منقطعة بمعنى بل التي للإضراب الانتقالي {تَقُولُونَ} فعل وفاعل مرفوع بالنون، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {أَتَّخَذْتُمْ} على كونها مقولًا لقل، أو في محل النصب مقول {قُلْ}. {عَلَى اللَّهِ} متعلق بـ {تَقُولُونَ} {مَا} اسم موصول، والعائد محذوف، تقديره: ما لا تعلمونه، وعلم هنا بمعنى عرف يتعدّى لمفعول واحد {لا} نافية {تعلمون} فعل مضارع والواو فاعل والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

{بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٨١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٨٢)}.

{بَلَى} حرف جواب يجاب بها النفي، فيصير إثباتًا بخلاف نعم، وجير، وأجل، وإيْ، فإنها لتقرير ما قبلها إثباتًا أو نفيًا {مَنْ} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ أوّل، ويصحّ كونها شرطيّة في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب، أو هما على الخلاف المذكور في محله {كَسَبَ} فعل ماض وفاعل مستتر صلة لمن الموصولة، أو في محل الجزم بمن الشرطيّة على كونها فعل شرط لها {سَيِّئَةً} مفعول به {وَأَحَاطَتْ} الواو عاطفة {أحاط} فعل ماض،