كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة مريم - [٥٠] - ج: 17 - ص: 164

{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (٤٩) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (٥٠)}.

{فَلَمَّا} {الفاء}: استئنافية {لما}: ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بجوابها {اعْتَزَلَهُمْ}: فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على {إِبْرَاهِيمُ} والجملة: فعل شرط لـ {لما} {وَمَا} موصولة أو موصوفة في محل النصب معطوف على ضمير المفعول {يَعْبُدُونَ}: فعل وفاعل صلة الموصول أو صفة الموصوفة والعائد أو الرابط محذوف تقديره: وما يعبدونه {مِنْ دُونِ اللَّهِ} جار ومجرور حال من فاعل {يَعْبُدُونَ}؛ أي: حالة كونهم مجاوزين الله {وَهَبْنَا} فعل وفاعل جواب {لما} وجملة {لما} في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها مستأنفة {لَهُ} متعلق بـ {وَهَبْنَا}. {إِسْحَاقَ} مفعول به {وَيَعْقُوبَ}: معطوف عليه {وَكُلًّا}: مفعول أوله لـ {جَعَلْنَا}. {جَعَلْنَا}: فعل وفاعل {نَبِيًّا}: مفعول ثان له، والجملة معطوفة على جملة {وَهَبْنَا} على كونه جواب {لما}. {وَوَهَبْنَا}: فعل وفاعل معطوف على {وَهَبْنَا}، الأول {لَهُمْ}: متعلق بـ {وَهَبْنَا}. {مِنْ رَحْمَتِنَا} متعلق به أيضًا {وَجَعَلْنَا}: فعل وفاعل معطوف على {وَهَبْنَا}. {لَهُمْ}: جار ومجرور في محل المفعول الثاني لـ {جَعَلْنَا}. {لِسَانَ صِدْقٍ} هو المفعول الأول لـ {جَعَلْنَا}. {عَلِيًّا} صفة لـ {لِسَانَ}.

التصريف ومفردات اللغة

{فَرِيًّا}؛ أي: شيئًا عظيمًا خارقًا للعادة، وهي الولادة بلا أب، والفري: البديع من فرى الجلد، والفري: العظيم من الأمر، يقال: أى الخير والشر، وقيل: الفرى: العجيب، وقيل: المفتعل، ومن الأول الحديث أى وصف عمر بن الخطاب "فلم أر عبقريًا يفري فريه" والفرى: قطع الجلد للخرز والإصلاح، وفي "المختار" فرى الشيء قطعه لإصلاحه، وبابه رمى، وفرى كذبًا خلقه وافتراه واختلقه، والاسم الفرية وقوله: {شَيْئًا فَرِيًّا}؛ أي: مصنوعًا مختلقًا، وقيل عظيمًا، وأفرى الأوداج: قطعها، وأفرى الشيء: شقّه فانفرى وتفرى، أي: انشق، وقال الكسائي: أفرى الأديم: قطعه على جهة الإفساد وفراه قطعه على