كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة طه - [٧٠] - ج: 17 - ص: 344

المصدرية: في تأويل مصدر مرفوع، معطوف على {يَوْمُ الزِّينَةِ} تقديره: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ} وحشر {النَّاسُ ضُحًى} أو مجرور معطوف على {الزِّينَةِ} تقديره {يَوْمُ الزِّينَةِ} ويوم حشر {النَّاسُ ضُحًى}. {فَتَوَلَّى} (الفاء): عاطفة {تولى فرعون}: فعل وفاعل معطوف على {قَالَ}. {فَجَمَعَ} (الفاء): عاطفة {جمع كيده}: فعل وفاعل مستتر ومفعول به معطوف على {تولى}. {ثُمَّ}: حرف عطف وتراخ {أَتَى}: فعل ماض وفاعله ضمير يعود على فرعون، والجملة: معطوفة على {جمع}. {قَالَ}: فعل ماض {لَهُمْ} متعلق به {مُوسَى} فاعل، والجملة: مستأنفة {وَيْلَكُمْ}: مصدر للدعاء، أمات العرب فعله، منصوب بفعل محذوف وجوبًا، لجريانه مجرى المثل، تقديره: ألزمكم الله {وَيْلَكُمْ} وهو مضاف، و (الكاف): مضاف إليه، والجملة المحذوفة: في محل النصب مقول {قَالَ} {لَا} ناهية جازمة {تَفْتَرُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {لَا} الناهية {عَلَى اللَّهِ}: متعلق به {كَذِبًا}: مفعول به، والجملة: في محل النصب مقول {قَالَ} {فَيُسْحِتَكُمْ} (الفاء): عاطفة سببية {يسحتكم}: فعل ومفعول به وفاعل مستتر يعود على الله، منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد (الفاء) السببية الواقعة في جواب النهي {بِعَذَابٍ}: متعلق بـ {يسحتكم} والجملة الفعلية مع أن المضمرة: في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها، من غير سابك، لإصلاح المعنى، تقديره: لا يكن افتراؤكم على الله كذبًا فإسحاته إياكم {بِعَذَابٍ}. {وَقَدْ} (الواو): حالية {قد} حرف تحقيق {خَابَ مَنِ}: فعل وفاعل، والجملة: في محل النصب حال من الجلالة، والرابط محذوف، والتقدير: لا تفتروا على الله كذبًا، والحال أنه قد خاب وخسر من افترى عليه كذبًا {افْتَرَى}: فعل وفاعل مستتر صلة من الموصولة.

{فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (٦٢) قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (٦٣)}.

{فَتَنَازَعُوا} الفاء: عاطفة {تنازعوا}:فعل وفاعل معطوف على {قَالَ لَهُمْ مُوسَى}. {أَمْرَهُمْ}: مفعول به، أو منصوب ينزع الخافض {بَيْنَهُمْ}: ظرف