كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة طه - [١٣٥] - ج: 17 - ص: 472

ومجرور في محل المفعول الثاني {عَزْمًا}: مفعول أول لـ {نَجِدْ} إن (١) كان من الوجدان بمعنى العلم، فينصب مفعولين، ويحتمل كونه من الوجود ضد العدم، فينصب مفعولًا واحدًا وهو {عَزْمًا} و {لَهُ}: حال منه، أو متعلق بـ {نَجِدْ} اهـ "بيضاوي".

{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (١١٦) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (١١٧)}.

{وَإِذْ} الواو: استئنافية {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بمحذوف تقديره: واذكر يا محمد قصة {إذ قلنا للملائكة} {قُلْنَا}: فعل وفاعل {لِلْمَلَائِكَةِ}: متعلق به، والجملة: في محل الجر مضاف إليه لـ {إذ} {اسْجُدُوا}: فعل أمر وفاعل {لِآدَمَ}: متعلق به، والجملة: في محل النصب مقول {قُلْنَا}. {فَسَجَدُوا} الفاء: عاطفة {سجدوا}: فعل وفاعل، والجملة: في محل الجر معطوفة على جملة {قُلْنَا}. {إِلَّا} أداة استثناء {إِبْلِيسَ}: منصوب على الاستثناء، ولا تنس اختلاف العلماء في اتصال الاستثناء وانقطاعه {أَبَى}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على {إِبْلِيسَ} والجملة: في محل النصب حال من {إِبْلِيسَ} {فَقُلْنَا} (الفاء): عاطفة {قُلْنَا}: فعل وفاعل معطوف على {اسْجُدُوا}. {يَا آدَمُ}: منادى مفرد العلم، وجملة النداء: في محل النصب مقول {قُلْنَا}. {إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ}: ناصب واسمه وخبره {لَكَ}: متعلق بـ {عَدُوٌّ} أو صفة له {وَلِزَوْجِكَ}: معطوف على {لَكَ} وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قُلْنَا} على كونه جواب النداء {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا} (الفاء): عاطفة {لا} ناهية جازمة {يخرجن} فعل مضارع في محل الجزم بـ {لا} الناهية مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وفاعله: ضمير يعود على {إِبْلِيسَ} و (الكاف): ضمير للمثنى المخاطب، في محل النصب مفعول به، والجملة الفعلية: في محل النصب معطوفة على جملة {إِنَّ}. {مِنَ الْجَنَّةِ}: متعلق بـ {يخرج}. {فَتَشْقَى} (الفاء):

---

(١) الفتوحات.