كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنبياء - [٨٢] - ج: 18 - ص: 155

{لَنَا} متعلق بـ {عَابِدِينَ}. {عَابِدِينَ} خبر {كان}، والجملة معطوفة على جملة {وَأَوْحَيْنَا}.

{وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ (٧٤) وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (٧٥)}.

{وَلُوطًا}: منصوب بفعل محذوف وجوبًا، يفسره المذكور بعده، تقديره: وآتينا لوطًا، فهو مفعول أول له، فهو من باب الاشتغال، والجملة المحذوفة معطوفة على جملة {وَأَوْحَيْنَا}، {آتَيْنَاهُ} مفسرة، لا محل لها من الإعراب. {حُكْمًا}: مفعول ثان لـ {آتيناه} المحذوف. {وَعِلْمًا}: معطوف على {حُكْمًا}. {وَنَجَّيْنَاهُ}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {آتَيْنَاهُ}. {مِنَ الْقَرْيَةِ}: جار ومجرور متعلق بـ {نجيناه}. {الَّتِي} صفة لـ {الْقَرْيَةِ}. {كَانَتْ} فعل ناقص واسمها ضمير مستتر، يعود على الموصول. {تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ}: فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على القرية وجملة {تَعْمَلُ} في محل النصب خبر {كان}، وجملة {كان} صلة الموصول. {إِنَّهُمْ}: ناصب واسمه. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه، {قَوْمَ سَوْءٍ} خبره. {فَاسِقِينَ}: صفة {قَوْمَ}، وجملة {كان} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} مستأنفة. {وَأَدْخَلْنَاهُ}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {نجيناه}. {فِي رَحْمَتِنَا}: جار ومجرور متعلق بـ {أدخلنا}. {إِنَّهُ} ناصب واسمه. {مِنَ الصَّالِحِينَ}: خبره، وجملة {إن} مستأنفة.

{وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٧٧)}.

{وَنُوحًا}: معطوف على {لوطا}، فيكون مشتركًا معه في عامله، الذي هو {آتينا} المفسربـ {آتَيْنَاهُ} الظاهر، وكذلك داود وسليمان، والتقدير: ونوحًا آتيناه حكمًا، وداود وسلميان آتيناهما حكما. و {إِذْ} بدل اشتمال من نوحًا، وداود وسليمان، ولك أن تعرب نوحًا وداود وسليمان مفعولًا به لفعل محذوف،