كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأنبياء - [٨٢] - ج: 18 - ص: 158

{الرِّيحَ} مفعول به لـ {سخرنا} المحذوف المفهوم من قوله: {وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ}. {عَاصِفَةً} حال من {الرِّيحَ} {تَجْرِي} فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الرِّيحَ}. {بِأَمْرِهِ} متعلق بـ {تَجْرِي}، وكذا يتعلق به قوله: {إِلَى الْأَرْضِ}، وجملة تجري في محل النصب حال ثانية من {الرِّيحَ}. {الَّتِي} صفة لـ {الأرض}. {بَارَكْنَا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {فِيهَا} متعلق بـ {بَارَكْنَا}. {وَكُنَّا} فعل ناقص واسمه. {بِكُلِّ شَيْءٍ} جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {عَالِمِينَ} و {عَالِمِينَ} خبره وجملة {كان} جملة اعتراضية، أو استئنافية، لا محل لها من الإعراب. {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ}: خبر مقدم. {مَن} اسم الموصول في محل الرفع مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ} عطف اسمية على فعلية، ولك أن تعطف {من} الموصولة على {الرِّيحَ}، {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ} حال {مَنْ} من الموصولة. {يَغُوصُونَ} فعل وفاعل صلة {من} الموصولة، وجمع الضمير حملاً على معنى من، وحسّن ذلك تقدّم جمع قبله. {لَهُ} متعلق بـ {يَغُوصُونَ}. {وَيَعْمَلُونَ}: فعل وفاعل معطوف على {يَغُوصُونَ}. {عَمَلًا} مفعول به، أو مفعول مطلق. {دُونَ ذَلِكَ} ظرف ومضاف إليه، متعلق بمحذوف صفة لـ {عَمَلًا}. {وَكُنَّا} فعل ناقص واسمه. {لَهُمْ} متعلق بـ {حَافِظِينَ}. {حَافِظِينَ} خبر {كان}، والجملة مستأنفة.

التصريف ومفردات اللغة

{رُشْدَهُ} الرشد: الاهتداء إلى وجوه الصلاح في الدين والدنيا، والاسترشاد الإلهي. كما في "أبي السعود".

{مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ} واحدها تمثال، وهو الصورة المصنوعة على شبه مخلوق من صنع الله كطير، أو شجر، أو إنسان، والمراد بها هنا الأصنام، سمّاها بذلك تحقيرًا لشأنها، وهذا الوزن فيه زائدان: أحدهما قبل الفاء. والآخر قبل اللام، وقد جاء اسما وصفة، فالاسم تمثال للصورة، ويجمع على تماثيل. وقالوا: تجفاف وتبيان، فالتجفاف واحد تجافيف الفرس، وهو ما يلبس عند الحرب