كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [١٨] - ج: 18 - ص: 274

الرفع خبر {أَنَّهُ}، وجملة {أَنَّهُ} في تأويل مصدر مرفوع، على كونه نائب فاعل لـ {كُتِبَ}، تقديره: كتب عليه إضلاله وهدايته، من تولاه إلى عذاب السعير، وجملة {كُتِبَ} من الفعل ونائب فاعله، في محل الجر صفة ثانية لـ {شَيْطَانٍ} ولكنها سببية.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا}.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ}: يا: حرف نداء {أي}: منادى نكرة مقصودة، {والهاء}: حرف تنبيه {النَّاسُ}: صفة لـ {أيّ} أو بدل منها، وجملة النداء مستأنفة {إِنْ كُنْتُمْ}: جازم وفعل ناقص واسمه في محل الجزم بـ {إِن} الشرطية على كونه فعل شرط لها {فِي رَيْبٍ} خبر {كان} {مِنَ الْبَعْثِ}: متعلق بـ {رَيْبٍ} أو صفة له، {فَإِنَّا} الفاء: رابطة للجواب {إنا}: ناصب واسمه {خَلَقْنَاكُمْ}: فعل وفاعل ومفعول {مِنْ تُرَابٍ} متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إِن}، وجملة {إِن} في محل الجزم بـ {إِن} الشرطية على كونها جوابا لها، ولكنه على تأويل: فَمُزِيلُ رَيْبكم، إن تنظروا في بدء خلقكم، وجملة {إِن} الشرطية جواب النداء، لا محل لها من الإعراب. {ثُمَّ}: حرف عطف وتراخ {مِنْ نُطْفَةٍ}: جار ومجرور معطوف على قوله: {مِنْ تُرَابٍ}: وعطف فيه وفيما بعده بـ {ثُمَّ} للدلالة على وجود تراخ في تطور الخلق، وتدرجه من حال إلى حال {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} معطوف على {مِنْ نُطْفَةٍ}. {ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ} معطوف على {مِنْ عَلَقَةٍ}، {مُخَلَّقَةٍ} صفة لـ {مُضْغَةٍ} {وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} معطوف على {مُخَلَّقَةٍ}، والمراد تفصيل حال المضغة، وكونها أولًا قطعة، لم يظهر فيها شيء من الأعضاء، ثم ظهرت بعد ذلك شيئًا فشيئًا، {لِنُبَيِّنَ} اللام: حرف جر وتعليل، {نبين} فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا. بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على الله {لَكُمْ}: متعلق به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر، مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بـ {خلقنا}، ومفعول التبيين محذوف