كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [١٨] - ج: 18 - ص: 277

وخبره، وجملة {أن} في تأويل مصدر، مرفوع على كونه خبر، لمبتدأ محذوف، تقديره: والأمر إتيان الساعة حالة كونها {لَا رَيْبَ فِيهَا} والجملة الاسمية معطوفة على جملة قوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ} أو مستأنفة {لَا} نافية {رَيْبَ}: في محل النصب اسمها {فِيهَا} خبرها، والجملة في محل النصب، حال من الضمير المستكن في خبر {أن} أو خبر ثان لـ {أن} {وَأَنَّ اللَّهَ} الواو عاطفة أو استئنافية {أن الله} ناصب واسمه وجملة {يَبْعَثُ} خبرها {مَنْ} مفعول به {فِي الْقُبُورِ} متعلقان بمحذوف صلة {مَنْ}.

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (٨) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (٩)}.

{وَمِنَ النَّاسِ}: جار ومجرور خبر مقدم {مَنْ} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة، أو معطوفة على جملة قوله: أولًا: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ}. {يُجَادِلُ}: فعل وفاعل مستتر {فِي اللَّهِ} متعلق به {بِغَيْرِ عِلْمٍ}: جار ومجرور حال. من فاعل {يُجَادِلُ} والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب {وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ}: معطوفان على علم {مُنِيرٍ} صفة كتاب {ثَانِيَ عِطْفِهِ}: حال من فاعل {يُجَادِلُ}، وجاز نصبه على الحال، مع إضافته؛ لأن إضافته لفظية لا تفيد التعريف؛ لأنها في نية الانفصال، كما هو مقرر في محله {لِيُضِلَّ} اللام حرف جر وتعليل {يضل} فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على المجادل {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {يضل} والجملة الفعلية، مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لإضلاله الناس عن سبيل الله، الجار والمجرور متعلق بـ {يُجَادِلُ}، {لَهُ}: جار ومجرور خبر مقدم {فِي الدُّنْيَا}: جار ومجرور حال من {خِزْيٌ}؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها {خِزْيٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل النصب، حال من فاعل {يضل} أو مستأنفة {وَنُذِيقُهُ}: فعل ومفعول أول، وفاعل مستتر يعود على الله {يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: ظرف متعلق به {عَذَابَ الْحَرِيقِ}: مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة قوله: {لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}.