كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الحج - [٣٧] - ج: 18 - ص: 337

إليه وحذفت النون فيه للإضافة. {وَمِمَّا}. جار ومجرور متعلق بـ {يُنْفِقُونَ}. {رَزَقْنَاهُمْ} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة {ما} الموصولة، والعائد محذوف، تقديره ومما رزقناهموه. {يُنْفِقُونَ} فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة إذا، على كونها صلة الذين؛ أي: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وينفقون مما رزقناهم.

{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ}.

{وَالْبُدْنَ}: {الواو} استئنافية. {وَالْبُدْنَ} مفعول لفعل محذوف وجوبًا. يفسره المذكور بعده، على سبيل الاشتغال، تقديره: وجعلنا البدن جعلنا فعل وفاعل، البدن مفعوله، والجملة مستأنفة. {جَعَلْنَاهَا} فعل وفاعل ومفعول أول. {لَكُمْ} جار ومجرور متعلق بـ {جَعَلْنَاهَا}. {مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه في محل المفعول الثاني لـ {جَعَلْنَاهَا} التي هي بمعنى التصيير، والجملة الفعلية جملة مفسرة للمحذوف، لا محل لها من الإعراب. {لَكُمْ} خبر مقدم. {فِيهَا}: حال من الضمير المستكن في الخبر. {خَيْرٌ} مبتدأ مؤخر؛ والجملة في محل النصب حال إما من هاء جعلناها، وإما من شعائر الله. وهذان مبنيان على أن الضمير في فيها، هل هو عائد على البدن، أو على شعائر؟ والأول قول الجمهور. اهـ "سمين".

{فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.

{فَاذْكُرُوا}: الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم أن البدن من شعائر الله، وأردتم بيان ما هو اللازم لكم .. فأقول لكم: اذكروا اسم الله. {اذكروا اسم الله} فعل وفاعل ومفعول به ومضاف إليه، والجملة في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {عَلَيْهَا}: متعلق بـ {اذكروا}. {صَوَافَّ} حال من الهاء في عليها، ولم ينون؛ لأنه اسم لا ينصرف؛ لأنه على صيغة منتهى المجموع. {فَإِذَا وَجَبَتْ} الفاء: