كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المؤمنون - [١١٨] - ج: 19 - ص: 190

ومجرور متعلق بـ {تُرْجَعُونَ}، وجملة {لَا تُرْجَعُونَ}: في محل الرفع خبر {أن}، وجملة {أن}: في محل النصب معطوفة على جملة {أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ} على كونها فى تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {حسب}؛ أي: وعدم رجوعكم إلينا. {فَتَعَالَى اللَّهُ}: {الفاء}: استئنافية. {تعالى الله}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {الْمَلِكُ الْحَقُّ}: صفتان للجلالة. {لا}: نافية. {إِلَهَ}: اسمها. {إِلَّا}: أداة استثناء مفرغ، {هُوَ} في محل الرفع بدل من الضمير المستكن فى خبر {لَا}؛ أي: لا إله موجود هو إلا هو سبحانه، وجملة {لا}: في محل النصب حال من الجلالة فى قوله: فتعالى الله. {رَبُّ الْعَرْشِ}: صفة ثالثة ومضاف إليه. {الْكَرِيمِ}: بالجر صفة للعرش، وبالرفع صفة للرب.

{وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (١١٧)}

{وَمَنْ} {الواو}: استئنافية. {مَن}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الجواب، أو الشرط، أو هما على الخلاف المذكور فى محله. {يَدْعُ}: فعل مضارع مجزوم بـ {مَن} على كونه فعل شرط لها، وجزمه حذف حرف العلة وفاعله ضمير يعود على {مَن}. {مَعَ اللَّهِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بيدع. {إِلَهًا}: مفعول به ليدع. {آخَرَ}: صفة أولى له، إلا: نافية للجنس. {بُرْهَانَ}: في محل النصب اسمها. {لَهُ}: جار ومجرور خبر {لا}. {بِهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {بُرْهَانَ}. و (الباء) بمعنى على، أي لا برهان عليه كائن له. وجملة لا في محل النصب صفة ثانية لـ {إِلَهًا}، وهي صفة لازمة لا مفهوم لها. {فَإِنَّمَا}: {الفاء}: رابطة لجواب {من} الشرطية. {إنما}: أداة حصر. {حِسَابُهُ}: مبتدأ ومضاف إليه. {عِنْدَ رَبِّهِ}: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {من} الشرطية: مستأنفة. {إِنَّهُ}: ناصب واسمه، وجملة {لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} في محل الرفع خبر {إن}، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (١١٨)}.