كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة النور - [٥٧] - ج: 19 - ص: 408

وفاعل مجزوم بـ {لَا} الناهية. والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قُلْ}. {طَاعَةٌ} مبتدأ {مَعْرُوفَةٌ} صفته. وسوغ الابتداء بالنكرة هذا الوصف. والخبر محذوف، تقديره: خير لكم، أو خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: أمركم الذي أنتم عليه طاعة معروفة؛ أي: نفاقية لسانية. قال الواسطي: وهذا الوجه أولى؛ لأن الخبر محط الفائدة، وعليه فالمعنى: أمركم الذي يطلب منكم طاعة معروفة، معلومة لا يشك فيها, ولا يرتاب اهـ. "كرخي". والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قُلْ}. {إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه. {خَبِيرٌ} خبره. {بِمَا} متعلق بـ {خَبِيرٌ}. وجملة {تَعْمَلُونَ} صلة {ما} الموصولة. وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (٥٤)}.

{قُلْ}: فعل وفاعل مستتر يعود على محمد. والجملة مستأنفة. {أَطِيعُوا اللَّهَ}: فعل وفاعل ومفعول. والجملة في محل النصب مقول {قُلْ}. {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} فعل وفاعل ومفعول معطوف على أطيعوا الله. {فَإِنْ تَوَلَّوْا}: {الفاء}: عاطفة، أو فصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم ما قلت لكم، من أمرم بالإطاعة وأردتم بيان حكم ما إذا تتولوا عن الطاعة فأقول لكم. {إن تولوا} {إن}: حرف شرط جازم. {تَوَلَّوْا}: فعل مضارع وفاعل مجزوم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها. وعلامة جزمه حذف النون؛ لأن أصله تتولوا فحذفت إحدى التاءين للتخفيف. {فَإِنَّمَا}: الفاء: رابطة الجواب. {إنما}: أداة حصر. {عَلَيْهِ}: جار ومجرور خبر مقدم. {ما}: موصولة في محل الرفع مبتدأ مؤخر. {حُمِّلَ}: فعل ماض مغير الصيغة ونائب فاعل مستتر يعود على {ما}. والجملة الفعلية صلة الموصول. والجملة من المبتدأ والخبر في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونا جوابًا لها. وجملة {إن} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة. وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {وَعَلَيْكُمْ}: خبر مقدم. {مَا حُمِّلْتُم}: مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية