كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الشعراء - [٢٢٧] - ج: 20 - ص: 357

{لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ}: جار ومجرور ومضاف إليه خبر إن، وجملة {إِنَّهُ} معطوفة على جملة {إن} الأولى. {أَوَلَمْ}: {الهمزة}: للاستفهام التوبيخي المضمن للتقرير داخلة على محذوف، و {الواو} عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: أغفل أهل مكة عن هذا القرآن، ولم يكن علم علماء بني إسرائيل إياه آية لهم على حقيقته، {لم} حرف نفي وقلب وجزم {يَكُنْ} مضارع ناقص مجزوم بـ {لم} وجملة {يَكُنْ} معطوفة على الجملة المحذوفة، والجملة المحذوفة جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب. {لَهُمْ} متعلقان بمحذوف حال؛ لأنه كان في الأصل صفة لآية وتقدم عليها {آيَةً} خبر {يَكُنْ}. {أَنْ يَعْلَمَهُ} في تأويل مصدر اسم {يَكُنْ} {عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ}: فاعل ومضاف إليه. {وَلَوْ}: {الواو}: عاطفة. {لَوْ}: شرطية. {نَزَّلْنَاهُ} فعل وفاعل ومفعول به. {عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {نَزَّلْنَاهُ}، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ} لا محل لها من الإعراب. {فَقَرَأَهُ}: {الفاء}: عاطفة، {قَرَأَهُ}: فعل ومفعول به، وفاعل مستتر معطوف على {نَزَّلْنَاهُ}. {عَلَيْهِمْ}: متعلق بقرأ. {مَا}: نافية. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه. {بِهِ}: متعلق بـ {مُؤْمِنِينَ}. و {مُؤْمِنِينَ}: خبر كان، وجملة كان جواب {لَوْ} الشرطية لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية معطوفة على جملة قوله: {أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً}.

{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (٢٠٠) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٢٠١) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٢٠٢) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (٢٠٣)}

{كَذَلِكَ}: صفة لمصدر محذوف. {سَلَكْنَاهُ}: فعل وفاعل ومفعول به. {فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق به، والتقدير: سلكناه في قلوب المجرمين سلكًا كائنًا مثل ذلك السلك البديع، والجملة مستأنفة. {لَا يُؤْمِنُونَ}: فعل وفاعل. {بِهِ}: متعلق بـ {يُؤْمِنُونَ}، والجملة مستأنفة، أو حال من الهاء في {سَلَكْنَاهُ}، أو من {الْمُجْرِمِينَ}. {حَتَّى}: حرف جر وغاية. {يَرَوُا}: فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة بعد {حَتَّى}. {الْعَذَابَ}: مفعول يه. {الْأَلِيمَ}: صفة له، والجملة في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى إلى،