كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٢٦] - ج: 2 - ص: 278

بمعنى خلق، نحو: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} وبمعنى: أعلم، نحو: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ}، وبمعنى: أمر، نحو: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} وبمعنى: وفي، نحو: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} وبمعنى: ألزم، نحو: قضى بكذا، وبمعنى: أراد، نحو: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا} وبمعنى: قدر وأمضى تقول: قضى يقضي قضاء. اهـ. من "السمين". {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ} أمرٌ من كان التامة، فأصل كن: يَكْوُن بوزن يفعل، نقلت حركة الواو إلى الكاف، فسكنت فالتقى ساكنان، الواو، وآخر الفعل المسكن لبناء الأمر، فحذفت الواو، فصار كن بوزن فل {قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} أصله: ييقنون من اليقين، أبدلت الياء واوًا؛ لسكونها إثر ضمة، كما قال ابن مالك في باب الإبدال من "الخلاصة":

ووجب:

إبدالُ واوٍ بَعْدَ ضمٍ مِنْ ألِفْ ... وَيا كَمُوقِنٍ بِذَالِها اعْتَرِف

بمعنى: أنَّ الألف إذا كانت قبلها ضمَّة أبدل واوًا، كوارى إذا بُني للمجهول، يقال: وُوِري، وأنَّ الياء إذا سُكِّنت بعد ضمٍّ أُبدلت واوًا، كما في يوقنون، يُيْقنون من اليقين، وكذلك موسرٌ، أصله: مُيْسِرٌ من اليسار {وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} وفي "القاموس": الجحيم: النار الشديدة التأجُّج، وكُلُّ نار بعضها فوق بعض، وجحمها كمنعها أوقدها، فجَحُمَت، ككَرُمت جحومًا، وجَحِمت، كفَرِح جحمًا وجحمًا وجحومًا اضطرمت، والجاحم: الجمر الشديد الاشتعال، ومن الحرب معظمها. اهـ.

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ} أصل ترضى: ترضَي بوزن تفعَل، قلبت الياء ألفًا؛ لتحركها بعد فتح، والرضا ضدُّ الغضب، وهو من ذوات الواو لقولهم: الرضوان، والمصدر رِضًى ورضاءً بالقصر والمدّ، ورضوانٌ بكسر الراء وضمّها، وقد يضمَّن معنى عطف، فيتعدَّى بعلى، كقوله:

إذا رَضِيَتْ عليَّ بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها

{يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} يتلون مضارع من تلا يتلو واويُّ اللام، وأصل يتلون: يتلوون بواوين الأولى لام الكلمة، والثانية واو الجماعة، فحذفت حركة الواو