كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة العنكبوت - [٢٣] - ج: 21 - ص: 375

{كاَن} صلة لـ {ما} الموصولة لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (٩) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ}.

{وَالَّذِينَ} {الواو}: استئنافية. {الَّذِينَ}: مبتدأ، أو منصوب على الاشتغال كما في "السمين". {آمَنُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}: فعل وفاعل ومفعول معطوف على {آمَنُوا}. {لَنُدْخِلَنَّهُمْ} {اللام}: موطئة للقسم. {نُدْخِلَنّ}: فعل مضارع وفاعل مستتر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والهاء مفعول به. {فِي الصَّالِحِينَ}: متعلق به، والجملة الفعلية جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم مع جوابه في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة. {وَمِنَ النَّاسِ}: خبر مقدم. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة، مسوقة لبيان حال المنافقين. {يَقُولُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر صلة الموصول. {آمَنَّا}: فعل وفاعل. {بِاللَّهِ}: متعلق به، والجملة في محل النصب مقول {يَقُولُ}. {فَإِذَا}: {الفاء}: عاطفة. {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان. {أُوذِيَ}: فعل ماض مغير الصيغة، ونائب فاعله ضمير يعود على {مَنْ} {فِي اللَّهِ} متعلق بـ {أُوذِيَ}، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لـ {إذا} على كونها فعل شرط لـ {إذا}. والظرف متعلق بالجواب الآتي. {جَعَلَ}: فعل ماض وفاعل مستتتر. {فِتْنَةَ النَّاسِ} مفعول أول لـ {جَعَلَ}. {كَعَذَابِ اللَّهِ} جار ومجرور ومضاف إليه، في محل المفعول الثاني لـ {جَعَلَ}، وجملة {جَعَلَ} جواب {إِذَا}، لا محل لها من الإعراب، وجملة {إِذَا} معطوفة على صلة {مَنْ} الموصولة. {وَلَئِنْ}: {الواو}: عاطفة، و {اللام}: موطئة للقسم. {إِنَّ}: حرف شرط جازم. {جَاءَ نَصْرٌ}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها. {مِنْ رَبِّكَ} صفة {نَصْرٌ}. {لَيَقُولُنَّ}: {اللام}: موطئة للقسم مؤكدة للأولى. {يَقُولُن}: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبات