كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٣٤] - ج: 2 - ص: 309

كونها مقولًا لقال المحذوفة {إِلَّا} أداة استثناء مفرغ {وَأَنْتُمْ} الواو حالية {مُسْلِمُونَ} مبتدأ وخبر، والجملة الإسمية في محل النصب حال من فاعل {تَمُوتُنَّ}، والرابط ضمير المبتدأ، والتقدير: فلا تموتن في حال من الأحوال إلّا حالة كونكم مسلمين ..

{أمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣)}.

{أَمْ} منقطعة بمعنى بل الإضرابية، وهمزة الاستفهام الإنكاري {كُنْتُمْ} فعل ناقص واسمه {شُهَدَاءَ} خبره، وجملة كان مستأنفة {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بشهداء {حَضَرَ} فعل ماض {يَعْقُوبَ} مفعول به {الْمَوْتُ} فاعل، والجملة في محل البحر مضاف إليه لإذ {إِذْ} ظرف لما مضى من الزمان بدل من {إِذْ} الأولى، فيكون متعلِّقًا بشهداء، أو متعلِّقٌ بحضر {قَالَ} فعل ماض وفاعله ضمير {يَعْقُوبَ}، والجملة الفعلية في محل البحر مضاف إليه لإذْ {لِبَنِيهِ} جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بقال {مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي} مقول محكي لقال، وإن شئت قلت: {مَا} اسم استفهام في محل النصب مفعول مقدّم وجوبًا لتعبدون، {تَعْبُدُونَ} فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالَ}، {مِنْ بَعْدِي} جار ومجرور ومضاف إليه متعلِّق بتعبدون، أو بمحذوف حال من فاعل تعبدون، {قَالُوا} فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {نَعْبُدُ إِلَهَكَ} إلى آخر الآية، مقولٌ محكيٌّ لقالوا، وإن شئت قلت: {نَعْبُدُ} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على أولاد يعقوب، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا}. {إِلَهَكَ} مفعول به ومضاف إليه {وَإِلَهَ} الواو عاطفة {إِلَهَ} معطوف على {إِلَهَكَ} {إِلَهَ} مضاف {آبَائِكَ} مضاف إليه {آباء} مضاف، والكاف مضاف إليه {إِبْرَاهِيمَ} بدل من {آبَائِكَ} بدل تفصيل من مجمل تبعه بالجر، وعلامة جره الفتحة {وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ} معطوفان على {إِبْرَاهِيمَ} وإنّما كرَّر إله؛ ليصحَّ عطف {آبَائِكَ} على ضمير المخاطب المجرور بإضافة {إلهٍ} إليه؛ أعني: {إِلَهَكَ} كما قال ابن مالك: