كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٣٤] - ج: 2 - ص: 310

وعَوْدُ خَافضٍ لَدَى عَطْفٍ عَلَى ... ضَمِيرِ خَفْضٍ لاَزِمًا قَدْ جُعِلاَ

ولمَّا كان رُبَّما يتوهَّم من ظاهر هذا العطف تعدُّد الإله أبدل منه، قوله: {إِلَهًا وَاحِدًا} لدفع هذا التوهُّم، كما مر في مبحث التفسير {إِلَهًا} بدلٌ من {إلهٍ} الأول بدل كل من كل، ويجوز أن يكون حالًا موطئةً منه، كقولك: رأيت زيدًا رجلًا صالحًا {وَاحِدًا} صفة {إِلَهًا}، {وَنَحْنُ} الواو عاطفة {نحن} مبتدأ {له} متعلق بمسلمون {مُسْلِمُونَ} خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل النصب معطوفة على جملة قوله {نعبد إلهك} على كونها مقولًا لقالوا، أو حال من فاعل {نَعْبُدُ}.

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤)}.

{تِلْكَ} تي: اسم إشارة يشار به للمفردة المؤنثة البعيدة في محل الرفع مبتدأ، مبنيٌّ بسكون على الياء المحذوفة، للتخلُّص من التقاء الساكنين، لشبهه بالحرف شبهًا معنويًّا؛ لأنَّ أصله: تِي كذِي، فالياء جزء الكلمة عند البصريين، وقال الكوفيون: التاء وحدها هي اسم الإشارة، والياء زائدةٌ، وعلى كلا المذهبين حذفت الياء؛ لالتقاء الساكنين مع اللام؛ لسكونها وسكون اللام بعدها، واللام لبعد المشار إليه، والكاف حرف قال على الخطاب {أُمَّةٌ} خبر، والجملة مستأنفة {قَدْ} حرف تحقيق {خَلَتْ} فعل ماض مبني بفتحة مقدّرة على الألف المحذوفة؛ للتخلص من التقاء الساكنين؛ لأنّه فعل معتلٌّ بالألف، والتاء علامة تأنيث الفاعل، وفاعله ضمير مستتر يعود على {أُمَّةٌ} والجملة الفعلية في محل الرفع صفةٌ أولى لأمَّةٍ {لَهَا} جار ومجرور خبر مقدّم {مَا} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ مؤخّر، والجملة الإسمية في محل الرفع صفة ثانية لأمّة، أو في محل النصب حالٌ من الضمير في {خَلَتْ} أو مستأنفة وهو أولى، وجملة {كَسَبَتْ} صلةٌ لما الموصولة، والعائد محذوف، تقديره: ما كسبته {وَلَكُمْ} الواو استئنافية {لكم} خبر مقدّم {مَا} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، والجملة مستأنفة، وجملة {كَسَبْتُمْ} صلةٌ لما الموصولة، والعائد محذوف، تقديره: ما كسبتموه {وَلَا} الواو استئنافية {لَا} نافية {تُسْأَلُونَ} فعل