كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الروم - [٤٥] - ج: 22 - ص: 166

محل الرفع خبر ثان لـ {أَنْتُمْ}، أو في محل النصب حال من الضمير المستكن في {سَوَاءٌ}؛ أي: فأنتم متساوون فيه حالة كون بعضكم خائفًا من بعض مشاركته له في المال، {كَخِيفَتِكُمْ}: صفة لمصدر محذوف؛ أي: خيفةً مثل خيفتكم، وهو مصدر مضاف إلى فاعله، و {أَنْفُسَكُمْ}: مفعوله. {كَذَلِكَ}: صفة لمصدر محذوف، {نُفَصِّلُ الْآيَاتِ}: فعل وفاعل مستتر يعود على الله، ومفعول به، {لِقَوْمٍ}: متعلق بـ {نُفَصِّلُ}، وجملة: {يَعْقِلُونَ}: صفة لـ {قَوْمٍ}، والتقدير: نفصل الآيات لقوم يعقلون، تفصيلًا مثل ذلك التفصيل المذكور هنا.

{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٩)}.

{بَلِ}: حرف إضراب وابتداء، {اتَّبَعَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة، وجملة {ظَلَمُوا}: صلة الموصول. {أَهْوَاءَهُمْ}: مفعول {اتَّبَعَ}، {بِغَيْرِ عِلْمٍ}: جار ومجرور حال من الموصول، {فَمَنْ}: {الفاء}: عاطفة، {مَنْ}: اسم استفهام للاستفهام الإنكاري، في محل الرفع مبتدأ، وجملة {يَهْدِي}: في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: معطوفة على جملة {اتَّبَعَ}، {مَن}: اسم موصول في محل النصب مفعول {يَهْدِي}، {أَضَلَّ اللَّهُ}: صلة الموصول، والعائد: محذوف، تقديره: من أضله الله. {وَمَا}: {الواو}: عاطفة. {ما}: نافية، {لَهُمْ}: خبر مقدم، {مِنْ نَاصِرِينَ}: مبتدأ مؤخر، و {مِنْ}: زائدة. ويجوز أن تجعل {ما}: حجازية عند من يجيز تقديم خبرها على اسمها، والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة قبلها.

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٠) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٣١)}.

{فَأَقِمْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا كان حال المشركين اتباع الهوى، والإعراض عن الهدى، وأردت