كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة سبأ - [٣٠] - ج: 23 - ص: 265

عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (٢١)}.

{وَلَقَدْ}: {الواو}: استئنافية، {اللام}: موطئة للقسم {قد}: حرف تحقيق، {صَدَّقَ}: فعل ماض، {عَلَيْهِمْ}: متعلق به، {إِبْلِيسُ}: فاعل، {ظَنَّهُ}: مفعول به، والجملة جواب القسم، وجملة القسم مستأنفة، {فَاتَّبَعُوهُ}: {الفاء}: عاطفة، {اتَّبَعُوه}: فعل ماضٍ، وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة {صَدَّقَ}، {إِلَّا}: أداة استثناء، {فَرِيقًا}: منصوب على الاستثناء {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}: صفة لـ {فَرِيقًا}، {وَمَا}: الواو: حالية أو عاطفة، {مَا}: نافية، {كَانَ}: فعل ماض ناقص، {لَهُ}: خبر كان مقدم، {عَلَيْهِمْ}: حال من {سُلْطَانٍ}؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها، {مِنْ}: زائدة، {سُلْطَانٍ}: اسمها مؤخر، والجملة في محل النصب حال من إبليس، أو معطوفة على جملة القسم، {إِلَّا}: أداة استثناء متصل مفرغ من أعم العلل، تقديره: وما كان تسليطنا إياه عليهم لعلة من العلل إلا لأجل أن نعلم ونميز من يؤمن بآياتنا، {لِنَعْلَمَ} {اللام}: حرف جر وتعليل، {نَعْلَمَ}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وفاعله ضمير يعود على الله، {مَن}: اسم موصول في محل النصب مفعول {نعلم}، {يُؤْمِنُ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر، {بِالْآخِرَةِ}: متعلق به، وجملة {يُؤْمِنُ} صلة الموصول، وجملة {نعلم} مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلق بمعلول محذوف تقديره: وما كان تسليطنا إياه عليهم إلا لعلمنا وتمييزنا من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك، {مِمَّنْ}: جار ومجرور، متعلق بـ {نعلم}؛ لأنه متضمن معنى: نميز، {هُوَ}: مبتدأ، {مِنْهَا}: حال من {شَكٍّ}؛ لأنه في الأصل صفة لـ {شَكٍّ}. {فِي شَكٍّ}: خبر المبتدأ، والجملة الاسمية صلة الموصول، {وَرَبُّكَ}: مبتدأ {عَلَى كُلِّ شَيْءٍ}: متعلق بـ {حَفِيظٌ}، {حَفِيظٌ}: خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.

{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (٢٢)}.

{قُلِ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد، مبني بسكون مقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، والجملة مستأنفة،