كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٥٠] - ج: 3 - ص: 37

{الواو} حالية، {هم} مبتدأ، وجملة {يَعْلَمُونَ}: خبره، والجملة من المبتدأ والخبر في محل النصب حال من فاعل {يكتمون}.

{الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧)}.

{الْحَقُّ}: مبتدأ. {مِنْ رَبِّكَ}: جار ومجرور ومضاف إليه خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة، وقيل: خبرٌ لمبتدأ محذوف؛ تقديره: هو؛ أي: ما كتموه، وقيل: الحق. {مِنْ رَبِّكَ} جار ومجرور حال من الحق، وقيل: غير ذلك {فَلَا} (الفاء): عاطفة تفريعية {لا}: ناهية جازمة. {تَكُونَنَّ}: فعل مضارع ناقص في محل الجزم بـ (لا) مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. {مِنَ الْمُمْتَرِينَ}: جار ومجرور خبر (تكون)، وجملة (تكون) معطوفة على جملة المبتدأ.

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ}.

{وَلِكُلٍّ} {الواو} استئنافية. (لكل): جار ومجرور خبر مقدم. {وِجْهَةٌ}: مبتدأ مؤخر، وسَوَّغ الابتداء بالنكرة وصفه بما بعده، والجملة مستأنفة. {هُوَ}: ضمير يعود على (كل) في محل الرفع مبتدأ. {مُوَلِّيهَا}: خبر ومضاف إلى المفعول الأول، والضمير عائد على وجهة، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: وَجْهَهُ، والجملة من المبتدأ والخبر في محل الرفع صفةٌ لوجهة {فَاسْتَبِقُوا} (الفاء): فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم ما ذكرته لكم، وأردتم بيان ما هو الأصلح لكم فأقول {استبقوا} فعل وفاعل، {الْخَيْرَاتِ}: منصوب بنزع الخافض تقديره: إلى الخيرات والجملة الفعلية في محل النصب مفعول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.

{أَيْنَ}: اسم شرط جازم في محل النصب على الظرفية مبنية على الفتح، والظرف متعلق بـ {تَكُونُوا}. {مَا}: زائدة. {تَكُونُوا}: فعل وفاعل مجزوم بـ {أَيْنَ} على كونه فعل شرط لها، وهو من كان التامة، {يَأْتِ}: فعل مضارع مجزوم بـ {أَيْنَ} على كونه فعل شرط لها. {بِكُمُ}: جار ومجرور متعلق به.