كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة غافر - [٢٢] - ج: 25 - ص: 152

كسبته. {لا}: نافية للجنس. {ظُلْمَ}: اسمها. {الْيَوْمَ}: ظرف متعلق بمحذوف خبر {لَا}، تقديره: لا ظلم كائن اليوم، وجملة {لَا}: من اسمها وخبرها من تتمة القول المحذوف. {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}: ناصب واسمه وخبره، وجملة {إِنَّ}: مستأنفة مسوقة لتعليل عدم الظلم؛ أي: إنه تعالى لا يشغله حساب عن حساب، فهو سريع في حسابه، عادل في حكمه.

{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (١٨)}.

{وَأَنْذِرْهُمْ}: {الواو}: استئنافية. {أنذرهم}: فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول أول. {يَوْمَ الْآزِفَةِ}: مفعول ثان، والجملة الفعلية: مستأنفة. {إِذِ}: بدل من {يَوْمَ الْآزِفَةِ}: بدل كل من كل. {الْقُلُوبُ}: مبتدأ {لَدَى}: منصوب على الظرفية بفتحة مقدرة. {الْحَنَاجِرِ}: مضاف إليه، والظرف: متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره: إذ القلوب مرتفعة لدى الحناجر، والجملة الاسمية: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذِ}، {كَاظِمِينَ}: حال من الضمير المستكن في الخبر، وعوملت {الْقُلُوبُ} في جمعها بالياء والنون معاملة أصحابها؛ أي: حال كون أصحابها {كَاظِمِينَ}. {مَا}: نافية، تميمية أو حجازية. {لِلظَّالِمِينَ}: خبر مقدم أو خبر لـ {مَا} الحجازية مقدم على اسمها. {مِنْ}: زائدة، {حَمِيمٍ}: مبتدأ مؤخر أو اسمها مؤخر. {وَلَا شَفِيعٍ}: معطوف على {حَمِيمٍ} وجملة {يُطَاعُ}: صفة لـ {شَفِيعٍ} والجملة الاسمية: في محل النصب حال من أصحاب {الْقُلُوبُ} أيضًا، وقوله: {لِلظَّالِمِينَ} إظهار في مقام الإضمار؛ أي: حالة كونهم عادمي {حَمِيمٍ} ينفعهم وعادمي {شَفِيعٍ} يقبل في حقهم.

{يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠)}.

{يَعْلَمُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، {خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ}: مفعول به، وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف؛ أي: الأعين الخائنة، والجملة الفعلية: خبر رابع للمبتدأ المحذوف الذي أخبر عنه بـ {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} وما بعده، أو هو خبر من أخبار {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ} أو حال لازمة من {سَرِيعُ الْحِسَابِ}. {وَمَا}: اسم