كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٢] - ج: 3 - ص: 140

{فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ}.

{فَاتِّبَاعٌ} {الفاء}: رابطة لجواب {مَنْ} الشرطية وجوبًا، أو رابطة الخبر بالمبتدأ جوازًا إن كانت {من} موصولة {اتباع}: خبر لمحذوف جوازًا؛ تقديره: فالواجب اتباع. {بِالْمَعْرُوفِ}: متعلق بـ {اتِّبَاعٌ}، والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {مَنْ} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {من} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {وَأَدَاءٌ}: معطوف على {اتباع}. {إِلَيْهِ}: جار ومجرور متعلق بـ {أداء}. {بِإِحْسَانٍ}: متعلق أيضًا بـ {أداء}، ويجوز أن يكون حالًا من الهاء كما ذكره العكبري. {ذَلِكَ}: مبتدأ. {تَخْفِيفٌ} خبر، والجملة مستأنفة. {مِنْ رَبِّكُمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف صفة لـ {تَخْفِيفٌ}. {وَرَحْمَةٌ}: معطوف على {تَخْفِيفٌ}.

{فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

{فَمَنِ} {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم حكم ما إذا عفي عن القصاص، وأردتم بيان حكم من اعتدى بعد ذلك .. فأقول لكم: {من اعتدى}: {من}: اسم شرط جازم، أو موصولة في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط على الراجح، أو الجملة الآتية إن كانت موصولة. {اعْتَدَى}: فعل ماضٍ في محل الجزم بـ {من}، وفاعله ضمير يعود على {من}. {بَعْدَ ذَلِكَ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {اعْتَدَى}. {فَلَهُ}: {الفاء}: رابطة لجواب {مَنْ} الشرطية، {له}: جار ومجرور خبر مقدم. {عَذَابٌ}: مبتدأ مؤخر. {أَلِيمٌ}: صفة له، والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {مَن} الشرطية على كونها جوابًا لها، أو خبر {من} الموصولة، وجملة {من} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.

{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧٩)}.

{وَلَكُمْ} الواو: استئنافية، {لَكُمْ}: جار ومجرور خبر مقدم. {فِي الْقِصَاصِ}: جار ومجرور متعلق بما تعلق به الجار والمجرور قبله. {حَيَاةٌ}: