كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة فصلت - [٤٦] - ج: 25 - ص: 390

{الَّذِينَ} مفعول به أول، والجملة: جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم: مقول لجواب إذا المقدرة. وجملة إذا المقدرة: مستأنفة. وجملة {كَفَرُوا}: صلة الموصول {عَذَابًا}: مفعول ثان لـ {نذيقن}. {شَدِيدًا}: صفة {عَذَابًا}. {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ}: {الواو}: عاطفة، و {اللام}: موطئة للقسم. {نجزين}: فعل مضارع وفاعل مستتر ونون توكيد ومفعول أول، والجملة: معطوفة على جملة {نذيقن}. {أَسْوَأَ}: مفعول ثان لـ {نجزينهم}. {الَّذِي}: مضاف إليه. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه، وجملة {يَعْمَلُونَ}: خبره، وجملة {كَانُوا}: صلة الموصول.

{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (٢٨)}.

{ذَلِكَ}: مبتدأ. {جَزَاءُ}: خبره، والجملة: مستأنفة. {أَعْدَاءِ اللَّهِ}: مضاف إليه. {النَّارُ}: خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: جزاؤهم النار، أو مبتدأ، خبره: ما بعده، وهذا الإعراب هو الأوضح في معنى الكلام، وأما جعله بدلًا أو عطف بيان لجزاء .. فمعترض بأن علامة البدل: صحة حلوله محل المبدل عنه، فيصير التقدير: ذلك المذكور من الإذاقة والجزاء النار، وهذا لا يصح. {لَهُمْ}: خبر مقدم. {فِيهَا}: حال من دار الخلد. و {دَارُ الْخُلْدِ}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية: إما خبر عن النار بناءً على إعرابها مبتدأ، أو حال منها، أو مستأنفة مستقلة مقررة لما قبلها، وهذا أقعد بمكان البلاغة كما سيأتي. {جَزَاءً}: مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر، وهو مصدر مؤكد لعامله، تقديره: يجزون جزاء، والجملة: مستأنفة، أو منصوب بالمصدر المذكور قبله، أو مصدر واقع موقع الحال من النار. {بِمَا}: جار ومجرور متعلق بـ {جَزَاءً} الثاني أو الأول. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه، {بِآيَاتِنَا}: متعلق بـ {يَجْحَدُونَ} لتضمنه معنى يكفرون، وذلك أولى من جعلها زائدة، وجملة {يَجْحَدُونَ}: خبر {كان} وجملة {كان}: صلة لما الموصولة.

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩)}.

{وَقَالَ الَّذِينَ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {كَفَرُوا}: فعل وفاعل صلة الموصول. {رَبَّنَا}: منادى مضاف حذف منه حرف النداء، والجملة: في محل النصب مقول {قال}. {أَرِنَا} {أر}: فعل دعاء سلوكًا مسلك الأدب مع الباري