كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [١٨٧] - ج: 3 - ص: 165

على {الصِّيَامُ}. {عَلَى الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق بـ {كُتِبَ}، والجملة صلة لما المصدرية، لـ {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف؛ تقديره: ككتبه على الذين {مِنْ قَبْلِكُمْ}، الجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف؛ تقديره: كتب عليكم الصيام كتبًا كائنًا ككتبه على الذين من قبلكم، أو الجملة صلة لـ {ما} الموصولة، والعائد ضمير الغائب، والجار والمجرور متعلق بواجب الحذف حال من {الصِّيَامُ}؛ تقديره: كتب عليكم الصيام حالة كونه كائنًا كالصيام الذي كتب على الذين من قبلكم. {مِنْ قَبْلِكُمْ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بواجب الحذف؛ لوقوعه صلة الموصول؛ تقديره: كما كتب على الذين استقروا من قبلكم {لَعَلَّكُمْ}. {لعل}: حرف ترج وتعليل ونصب، و {الكاف} اسمها، وجملة {تَتَّقُونَ}: خبرها؛ تقديره: لعلكم متقون، وجملة {لعل} في محل الجر بلام التعليل المقدرة.

{أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

{أَيَّامًا}: منصوب على الظرفية الزمانية. {مَعْدُودَاتٍ}: صفة لـ {أَيَّامًا}، والظرف متعلق بمحذوف جوازًا؛ تقديره: صوموا أيامًا، والجملة المحذوفة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {فَمَن}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم وجوب الصيام عليكم، وأردتم بيان حكم من كان معذورًا بمرض أو سفر .. فأقول لكم: من كان {من}: اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط على الراجح، أو جملة الجواب، أو هما. {كَانَ}: فعل ماض ناقص في محل الجزم بـ {من}، واسمها ضمير يعود على {من}. {مِنكمُ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم {كَانَ}؛ تقديره: فمن كان حالة كونه كائنًا منكم. {مَرِيضًا}: خبر {كَانَ} {أَوْ}: حرف عطف وتقسيم. {عَلَى}: حرف جر. {سَفَرٍ}: مجرور بـ {عَلَى}، الجار والمجرور متعلق بمحذوف معطوف على {مَرِيضًا}؛ تقديره: فإن كان منكم مريضًا أو عازمًا على إتمام سفر. {فَعِدَّةٌ}: {الفاء}: رابطة لجواب {من} الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة اسمية {عدة}: مبتدأ، والخبر محذوف؛ تقديره: فصيام عدة