كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٢٥] - ج: 26 - ص: 220

{لِتَسْتَوُوا}: اللام: لام كي، {تستووا} فعل وفاعل منصوب بأن المضمرة جوازًا، في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: لاستوائكم على ظهوره، الجار والمجرور متعلق بـ {جعل}. {عَلَى ظُهُورِهِ} متعلقان به {ثُمَّ}: حرف عطف، {تَذْكُرُوا}: فعل وفاعل معطوف على {تستووا}، {نِعْمَةَ رَبِّكُمْ}: مفعول به، {إِذَا} ظرف لما يستقبل من الزمان، مجرد عن معنى الشرط، متعلق بـ {تَذْكُرُوا}، {اسْتَوَيْتُمْ}: فعل وفاعل، {عَلَيْهِ} متعلق به، والجملة في محل الجر مضاف إليه، لـ {إذَا}؛ أي: وقت استوائكم عليه. {وَتَقُولُوا}: فعل وفاعل معطوف على {تَذْكُرُوا}، {سُبْحَانَ} منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا؛ أي: نسبح الذي سخر لنا هذا سبحانًا، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول تقولوا، {الَّذِي}: اسم موصول في محل الجر، مضاف إليه، لـ {سُبْحَانَ}، {سَخَّرَ}: فعل وفاعل مستتر صلة الموصول، {لَنَا}: متعلق به، {هَذَا}: مفعول به، لـ {سَخَّرَ}، {وَمَا}: الواو حالية، {ما}: نافية، {كُنَّا}: فعل ناقص واسمه، {لَهُ}: متعلق بـ {مُقْرِنِينَ}، {مُقْرِنِينَ}: خبر {كُنَّا}، وجملة {كُنَّا} في محل النصب، حال من ضمير لنا، {وَإِنَّا}: الواو، حالية أيضًا، {إنا}: ناصب واسمه، {إِلَى رَبِّنَا}: متعلق بـ {منقلبون}، {لَمُنْقَلِبُونَ} اللام: حرف ابتداء، {منقلبون} خبر {إنَّ} مرفوع الواو، والجملة الاسمية في محل النصب، حال ثانية من ضمير لنا.

{وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (١٥) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (١٦) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (١٧)}.

{وَجَعَلُوا}: {الواو}: استئنافية. {جعلوا}: فعل وفاعل، {لَهُ} في محل المفعول الثاني. {مِنْ عِبَادِهِ}: حال من {جُزْءًا}، و {جُزْءًا} مفعول أول لـ {جعل}، والجملة الفعلية مستأنفة. {إِنَّ الْإِنْسَانَ}: ناصب واسمه، {لَكَفُورٌ} اللام: حرف ابتداء، {كفور}: خبر {إِنَّ}. {مُبِينٌ}: صفة {كفور}، وجملة {إنّ} مستأنفة مسوقة، لتعليل ما قبلها، {أَمِ}: منقطعة، بمعنى بل الإضرابية،