كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٥٦] - ج: 26 - ص: 277

{أُلْقِيَ}: فعل ماض مغير الصيغة، {عَلَيْهِ} متعلق بـ {أُلْقِيَ}، {أَسْوِرَةٌ}: نائب فاعل لـ {أُلْقِيَ}، {مِنْ ذَهَبٍ}: صفة لـ {أَسْوِرَةٌ}، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، على كونها مقول {قَالَ}، {أَوْ}: حرف عطف وتفصيل، {جَاءَ}: فعل ماض، {مَعَهُ}: متعلق بـ {قَالَ}، {الْمَلَائِكَةُ}: فاعل، {مُقْتَرِنِينَ}: حال من الملائكة، والجملة معطوفة على جملة {أُلْقِيَ}، {فَاسْتَخَفَّ}: الفاء: عاطفة، {ستخف} فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على {فِرْعَوْنُ}، {قَوْمِهِ}: مفعول به، والجملة معطوفة على جملة {نَادَى}، {فَأَطَاعُوهُ}: فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {استخف}، {إِنَّهُمْ}: ناصب واسمه، {كَانُوا} فعل ناقص واسمه، {قَوْمًا} خبره، {فَاسِقِينَ} صفة {قَوْمًا}، وجملة {إنّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل إطاعتهم. {فَلَمَّا آسَفُونَا}: الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت ما ذكر من طاعتهم له، وأردت بيان عاقبتهم .. فأقول لك، {لَمَّا آسَفُونَا}، {لَمَّا}: حرف شرط غير جازم، {آسَفُونَا}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة فعل شرط لـ {لَمَّا}، {انْتَقَمْنَا}: فعل وفاعل، {مِنْهُمْ}: متعلق بـ {انْتَقَمْنَا}، والجملة الفعلية جواب {لما}، وجملة {لَمَّا} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، {فَأَغْرَقْنَاهُمْ}: الفاء: عاطفة {أَغْرَقْنَاهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول به، معطوف على {انْتَقَمْنَا} عطفا تفسيريا، {أَجْمَعِينَ} تأكيد لضمير المفعول، {فَجَعَلْنَاهُمْ} الفاء: عاطفة، {جَعَلْنَاهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول أول، {سَلَفًا} مفعول ثان، {وَمَثَلًا}: معطوف على {سَلَفًا}. {لِلْآخِرِينَ} صفة لـ {مَثَلًا} و {سَلَفًا} على سبيل التنازع، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {أَغْرَقْنَاهُمْ}.

التصريف ومفردات اللغة

{إِنَّنِي بَرَاءٌ} بفتح الباء وألف وهمزة بعد الراء، وهو في الأصل وقع موقع الصفة مبالغة، ولذلك استوى فيه المذكر والمؤنث، والواحد والاثنان والجمع، يقال: نحن البراء. وأما البريء فهو يؤنث ويجمع، يقال: بريء وبريؤون وبريئة وبريئات. وفي "المختار": وتبرأ من كذ فهو براء منه بالفتح والمد، لا يثنى ولا يجمع؛ لأنه مصدر. وفي "القاموس": وأنا براء منه، لا يثنى ولا يجمع ولا