كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الزخرف - [٨٩] - ج: 26 - ص: 323

متعلق بـ {أبين}، {بَعْضَ الَّذِي}: مفعول به، ومضاف إليه، وجملة أبين مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، والتقدير: ولتبييني لكم بعض الذي فيه تختلفون، الجار والمجرور متعلق بمقدر، معطوف على {جِئْتُكُمْ}، تقديره: قد جئتكم بالحكمة وجئتكم لتبييني لكم، ولم يترك العاطف ليتعلق بما قبله، ليؤذن بالاهتمام بالعلة، حتى جعلت كأنها كلام برأسه، {تَخْتَلِفُونَ}: فعل وفاعل، صلة الموصول، {فِيهِ} متعلق بـ {تَخْتَلِفُونَ}، {فَاتَّقُوا اللَّهَ}: الفاء: عاطفة تفريعية، {اتقوا الله}، فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة قوله: {قَدْ جِئْتُكُمْ}: على كونها مقول {قَالَ}، {وَأَطِيعُونِ} {الواو}: عاطفة. {أطيعوا}: فعل أمر، مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون نون الوقاية، وياء المتكلم المحذوفة اجتزاء عنها بكسرة نون الوقاية في محل النصب، مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {فَاتَّقُوا اللَّهَ} ويجوز أن تجعل الفاء في {فَاتَّقُوا اللَّهَ}: استئنافية، فيكون الكلام مستأنفًا من الله، للدلالة على طريق الطاعة ومحجتها الواضحة.

{إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦٤)}.

{إِنَّ اللَّهَ}: ناصب واسمه، {هُوَ}: ضمير فصل، {رَبِّي}: خبر، {إِنَّ}، {وَرَبُّكُمْ} معطوف على {رَبِّي}، وجملة {إِنَّ} مفسرة لما تقدم من قوله: {وَأَطِيعُونِ}. {فَاعْبُدُوهُ}: الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفتم كون الله ربي وربكم، وأردتم بيان ما هو اللازم لكم .. فأقول لكم: اعبدوه. {اعبدوه} فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {هَذَا}: مبتدأ، {صِرَاطٌ}: خبر، {مُسْتَقِيمٌ} صفة {صِرَاطٌ}، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة.

{فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (٦٥)}.

{فَاخْتَلَفَ}: الفاء: استئنافية، {اختلف الأحزاب}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، {مِنْ بَيْنِهِمْ}: جار ومجرور حال من الأحزاب؛ أي: حال كونهم