كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحقاف - [٢٨] - ج: 27 - ص: 79

الموصول؛ أعني: الذين نتقبل عنهم. {وَعْدَ الصِّدْقِ}: منصوب بفعله المقدر؛ أي: وعدهم الله وعد الصدق؛ أي: وعدًا صادقًا لا خلف فيه، وهو مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة. {الَّذِي}: صفة لوعد الصدق. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه، وجملة {يُوعَدُونَ}: خبره، وجملة {كان}: صلة الموصول، والعائد: محذوف، تقديره: يوعدونه {وَالَّذِي} {الواو}: استئنافية، {الذي}، مبتدأ، وجملة {قَالَ}: صلته. {لِوَالِدَيْهِ}: متعلق بـ {قَالَ}، {أُفٍّ}: اسم فعل مضارع بمعنى أتضجر، مبني على الكسر لشبهه بالحرف شبهًا استعماليًا، وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنا وجملة اسم الفعل: في محل النصب مقول {قَالَ}: {لَكُمَا}: متعلق بـ {أُفٍّ}.

{أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٧)}.

{أَتَعِدَانِنِي}: {الهمزة}: للاستفهام الإنكاري. {تعدان}: فعل مضارع مرفوع بثبات النون، والألف: فاعل، والنون: للوقاية، والياء: مفعول أول له، والجملة الاستفهامية في محل النصب مقول {قَالَ}. {أَنْ أُخْرَجَ}: ناصب وفعل مغير ونائب فاعل مستتر، والجملة: في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {تعدانني}؛ أي: تعدانني خروجي من القبر. {وَقَدْ} {الواو}: حالية. {قَدْ} حرف تحقيق. {خَلَتِ الْقُرُونُ}: فعل وفاعل. {مِنْ قَبْلِي}: متعلق بـ {خَلَتِ}، والجملة: في محل النصب حال من نائب {أُخْرَجَ}، {وَهُمَا} {الواو}: حالية. {همام}: مبتدأ. {يَسْتَغِيثَانِ اللهَ}: فعل وفاعل، ومفعول به، والجملة: في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: في محل النصب حال من {والديه}. {وَيْلَكَ}: منصوب على المصدرية بفعل مقدر من معناه لا من لفظه؛ لأنّ العرب أماتوا لفظ فعله، تقديره: هلكت ويلك؛ أي: هلاكك، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: ألزمك الله ويلك، والجملة المحذوفة: في محل النصب مقول لقول محذوف وقع حالًا من فاعل {يَسْتَغِيثَانِ}، تقديره: وهما يستغيثان الله حال كونهما قائلين: ويلك آمن. {آمِنْ}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على الولد، والجملة الفعلية: من تتمّة مقولهما. {إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ}: ناصب