كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الأحقاف - [٢٨] - ج: 27 - ص: 80

واسمه وخبره، وجملة {إن}: في محل النصب من تتمّة قولهما، مسوقة لتعليل الأمر بالإيمان. {فَيَقُولُ} {الفاء}: عاطفة على القول المحذوف. {يقول}: فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الولد. {مَا} نافية، {هَذَا}: مبتدأ، {إِلَّا}: أداة حصر {أَسَاطِيرُ}: خبر. {الْأَوَّلِينَ}: مضاف إليه، والجملة الاسمية: في محل النصب مقول لـ {يقول}، وجملة {يقول}: معطوفة على جملة يقولان المحذوف.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (١٨) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (١٩)}.

{أُولَئِكَ}: مبتدأ ثان. {الَّذِينَ}: خبره، والجملة الاسمية: في محل الرفع خبر لقوله السابق: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ}. والجمع هنا باعتبار المعنى. {حَقَّ}: فعل ماض. {عَلَيْهِمُ}: متعلق به. {الْقَوْلُ}: فاعل، والجملة: صلة الموصول. {في أُمَمٍ} حال من الضمير المجرور بـ {على}؛ أي: حال كونهم كائنين في عداد أمم. وجملة {قَدْ خَلَتْ}: صفة لـ {أُمَمٍ}. {مِنْ قَبْلِهِمْ}: متعلق بـ {خَلَتْ} {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ}: حال من فاعل {خَلَتْ}، أو صفة لـ {أُمَمٍ}، {إِنَّهُمْ}: ناصب واسمه، وجملة {كَانُوا خَاسِرِينَ}: في محل الرفع خبر {إنّ}: وجملة {إن} جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب. {وَلِكُلٍّ}: خبر مقدم. {دَرَجَاتٌ}: مبتدأ مؤخو، والجملة: مستأنفة. {مِمَّا}: صفة لـ {دَرَجَاتٌ} وجملة {عَمِلُوا}: صلة لـ {ما} الموصولة، {وَلِيُوَفِّيَهُمْ} {الواو}: عاطفة، و {اللام} حرف جر وتعليل. {يُوَفِّيَهُمْ}: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كي، وفاعله: ضمير يعود على الله، و {الهاء}: مفعول أول. {أَعْمَالَهُمْ}: مفعول ثان، والجملة الفعلية: في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: ولتوفيته إياهم أعمالهم، والجار والمجرور: متعلقان بمعلول محذوف، والمعلول المحذوف، معطوف على مقدر تقديره: فعل بهم ما فعل، ليعدل بينهم، وجازاهم بما ذكر، ليوفيهم أعمالهم. {وَهُمْ}: مبتدأ. وجملة {لَا يُظْلَمُونَ}: خبره، والجملة الاسمية: في محل النصب حال مؤكدة من ضمير {يوفيهم}.