كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة محمد - [١٩] - ج: 27 - ص: 160

لأنها غاية لذلك كله على ما بسط في كتب الفقه.

{ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (٦)}.

{ذَلِكَ}: خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: الأمر فيهم ما ذكر من القتل والأسر، وما بعدهما من المنّ والفداء، أو مفعول لفعل محذوف؛ أي: افعلوا بهم ذلك، والجملة: مستأنفة. {وَلَوْ} {الواو}: استئنافية. {لو}: حرف شرط غير جازم. {يَشَاءُ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة: فعل شرط لـ {لو} {لَانْتَصَرَ} {اللام}: رابطة لجواب {لو}. {انتصر}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الله. {مِنْهُمْ} متعلق به، والجملة: جواب {لو} الشرطية، وجملة {لو}: مستأنفة. {وَلَكِنْ} {الواو}: عاطفة. {لكن}: حرف استدراك مهمل. {لِيَبْلُو} {اللام}: حرف جر وتعليل. {يبلو}: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، منصوب بأن مضمرة بعد لام كي. {بَعْضَكُمْ}: مفعول به. {بِبَعْضٍ}: متعلق بـ {يبلو} والجملة الفعلية مع أن المضمرة: في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف، تقديره: ولكن أمركم بالقتال لبلاء بعضكم ببعض، والجملة الاستدراكية: معطوفة على جملة {لو}. {وَالَّذِينَ} {الواو}: استئنافية {الَّذِينَ}: مبتدأ. {قُتِلُوا}: فعل ونائب فاعل صلة الموصول. {فِي سَبِيلِ اللَّهِ}: متعلق بـ {قُتِلُوا}. {فَلَنْ} {الفاء}: رابطة الخبر بالمبتدأ؛ لما في الموصول من معنى الشرط. {لن}: حرف نصب واستقبال ونفي. {يُضِلَّ}: فعل مضارع منصوب بـ {لن} وفاعله: ضمير يعود على الله. {أَعْمَالَهُمْ}: مفعول به، والجملة الفعلية: في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: مستأنفة. {سَيَهْدِيهِمْ} {السين}: حرف استقبال. {يَهْدِيهِمْ}: فعل مضارع ومفعول به، وفاعله: ضمير يعود على الله، والجملة: مفسرة لما قبلها. {وَيُصْلِحُ}: فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله معطوف على {يَهْدِيهِمْ}. {بَالَهُمْ}: مفعول به. {وَيُدْخِلُهُمُ}: فعل مضارع وفاعل مستر، ومفعول به معطوف على {يَهْدِيهِمْ}، {الْجَنَّةَ}: مفعول به ثان على السعة. {عَرَّفَهَا}: فعل ماض وفاعل مستتر يعود على