كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة محمد - [٣٨] - ج: 27 - ص: 206

انتهى. {وقول}: معطوف على {طاعة}، {معروف}: صفة {قول}، أو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: أمرنا طاعة وقول معروف. {فإذا} {الفاء}: عاطفة. {إذا}: ظرف لما يستقبل من الزمان. {عزم الأمر}: فعل وفاعل، والجملة: في محل الخفض بإضافة {إذا} إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف: متعلق بالجواب. {فَلَوْ} {الفاء}: رابطة لجواب {إذا}. {لو}: حرف شرط غير جازم. {صدقوا الله} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: فعل شرط لـ {لو}. {لكان} {اللام}: رابطة لجواب {لو} الشرطية. {كان}: فعل ماض وناقص، واسمها: ضمير يعود على الصدق. {خَيْرًا}: خبرها، {لهم}: متعلق بـ {خيرًا}. وجملة {كان}: جواب {لو} الشرطية، وجملة {لو} الشرطية. جواب {إذا} وجملة {إذا}: معطوفة على جملة قوله: {طَاعَةٌ}: عطف فعلية على اسمية. {فَهَلْ} {الفاء}: استئنافية. {هل}: حرف استفهام. {عَسَيْتُمْ}: فعل أو أفعال الرجاء، ترفع الاسم وتنصب الخبر. {إن}: حرف شرط. {تَوَلَّيْتُمْ}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} الشرطية، على كونه فعل شرط لها، وجواب الشرط: محذوف لدلالة {هل عسيتم} عليه تقديره: إن تولّيتم تفسدوا في الأرض وجملة الشرط: معترضة لا محل لها من الإعراب، لاعتراضها بين {عسى} وخبرها. {أن تفسدوا}: ناصب يفعل وفاعل منصوب بـ {أَن} المصدرية. {في الأرض}: متعلق به، والجملة الفعلية مع {أَن} المصدرية: في تأويل مصدر منصوب على كونه خبر {عسى}. ولكنّه في تأويل مشتق؛ لئلا يخبر بالمعنى عن الذات، تقديره: فهل عسيتم إفسادكم؛ أي: مفسدين من تولّيتم، وجملة {عسى}: مستأنفة. {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}: فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {تفسدوا}. {أُولَئِكَ الَّذِينَ}: مبتدأ وخبر، والجملة: مستأنفة. {لعنهم الله}: فعل ومفعول به، وفاعل، والجملة: صلة الموصول. {فأصمهم} {الفاء}: عاطفة {أصمّهم}: فعل ماض ومفعول به، وفاعله: ضمير مستتر يعود على الله، والجملة: معطوفة على جملة الصلة. {وأعمى} فعل وفاعل مستتر. {أَبصارهم}: مفعول به، والجملة: معطوفة على جملة {أصمهم}: على كونها معطوفة على الصلة.

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (٢٤) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ