كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة ق - [٣٠] - ج: 27 - ص: 454

{جَنَّاتٍ}، وما بعده؛ على تأويله بمرزوقًا، أو ذا رزق. {لِلْعِبَادِ}: صفة لـ {رِزْقًا}، أو متعلق به على أنه مصدر. {وَأَحْيَيْنَا}: فعل وفاعل معطوف على {فَأَنْبَتْنَا}. {بِهِ} متعلقان به {بَلْدَةً}: مفعول به، {مَيْتًا}: صفة {بَلْدَةً}، {كَذَلِكَ}: خبر مقدم. {الْخُرُوجُ}. مبتدأ مؤخر، والجملة التشبيهية: مستأنفة مفيدة للحصر.

{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (١٣) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤) أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (١٥)}.

{كَذَّبَتْ}: فعل ماض. {قَبْلَهُمْ}: متعلق به. {قَوْمُ نُوحٍ}: فاعل، والجملة: مستأنفة لبيان حقيقة راهنة عن البعث، واتفاق جميع الرسل عليه. {وَأَصْحَابُ الرَّسِّ}: معطوف على {قَوْمُ نُوحٍ} وكذا {وَثَمُودُ (١٢) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (١٣) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ}: معطوفات على {قَوْمُ نُوحٍ}. {كُلٌّ}: مبتدأ وسوغ الابتداء به قصد العموم، أو إضافته المقدرة؛ أي: كل هذه الأمم. {كَذَّبَ الرُّسُلَ}: فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على {كُلٌّ} وأفرد الضمير نظرًا إلى لفظ {كُلٌّ} والجملة الفعلية: في محل الرفع خبر عن {كُلٌّ} والجملة: مستأنفة مسوقة لتأكيد ما قبلها. {فَحَقَّ}: {الفاء}: عاطفة. {حَقَّ}: فعل ماض. {وَعِيدِ}: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة الممنوعة بسكون الوقف؛ لأنه مضاف إلى ياء المتكلم، وأصله: وعيدي، فحذفت الياء، فبقيت الكسرة دليلًا عليها، والجملة الفعلية: معطوفة على جملة {كَذَّبَ} والعائد: محذوف، تقديره: عليهم. {أَفَعَيِينَا} {الهمزة}: اللاستفهام الإنكاري، داخلة على محذوف، و {الفاء}: عاطفة على ذلك المحذوف، تقديره: أقصدنا الخلق فعجزنا عنه حتى يتوهم أحد عجزنا إعادته، والجملة المحذوفة: مستأنفة مقررة لصحة البعث الذي حكيت أحوال المنكرين له من الأمم المهلكة. {عيينا}: فعل وفاعل معطوف على تلك المحذوفة. {بِالْخَلْقِ}: متعلق بـ {عيينا} {الْأَوَّلِ}: صفة لـ {الْخَلْقِ {بَلْ}: عاطفة على مقدر مستأنف مسوق لبيان