كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢١١] - ج: 3 - ص: 246

{وَاللَّهُ} الواو: استئنافية، {اللَّهُ}: مبتدأ. {لَا}: نافية. {يُحِبُّ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الله}. {الْفَسَادَ}: مفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة.

{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦)}.

{وَإِذَا} الواو: عاطفة جملة على جملة، أو استئنافية، {إذا}: ظرف لما يستقبل من الزمان. {قِيلَ}: فعل ماض مغيَّرا الصيغة {لَهُ}: جار ومجرور متعلق به. {اتَّقِ اللَّهَ}: نائب فاعل محكي لـ {قِيلَ}، وجملة {قِيلَ} في محل الخفض بإضافة {إذا} إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب، وإن شئت قلت: {اتَّقِ}: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا؛ تقديره: أنت. {اللَّهَ}: مفعول به، والجملة في محل الرفع نائب فاعل لـ {قِيلَ}. {أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ}: فعل ومفعول وفاعل، والتاء علامة تأنيث الفاعل. {بِالْإِثْمِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من {الْعِزَّةُ}؛ تقديره: حالة كونها ملتبسة بالإثم، أو حال من المفعول؛ تقديره: حال كونه ملتبسًا بالإثم، والجملة الفعلية جواب {إذا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إذا} معطوفة على جملة {يُعْجِبُكَ} على كونها صلة الموصول، أو مستأنفة. {فَحَسْبُهُ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفت أنه إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم، وأردت بيان عاقبته .. فأقول لك: {حسبه جهنم}، {حسبه}: {الحسب}: مبتدأ، و {الهاء}: مضاف إليه. {جَهَنَّمُ}: خبر، والجملة الإسمية في محل النصب مقول لجواب {إذا} المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة مستأنفة. {وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} الواو: استئنافية، أو حرف قسم، والمقسم به محذوف؛ تقديره {والله}، الجار والمجرور متعلق بفعل قسم محذوف؛ تقديره: أقسم والله، و {اللام}: موطئة للقسم، {بئس}: فعل ماضٍ من أفعال الذم. {الْمِهَادُ}: فاعل، وجملة {بئس} من الفعل والفاعل في محل الرفع خبر للمبتدأ المحذوف وجوبًا؛ لكونه مخصوصًا بالذم؛ تقديره: