كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة ق - [٤٥] - ج: 27 - ص: 489

{مِن}: زائدة. {لُغُوبٍ}: فاعل، والجملة: معطوفة على جملة {خَلَقْنَا} أو حال من فاعل {خَلَقْنَا}.

{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (٣٩) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (٤٠) وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (٤١) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (٤٢) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (٤٣)}.

{فَاصْبِرْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت إصرارهم على كفرهم، وتماديهم على تعنتهم، وأردت بيان ما هو الأصلح لك .. فأقول لك: اصبر. {اصبر}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد، والجملة: في محل النصب مقول لجواب إذا المقّررة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة. {عَلَى مَا يَقُولُونَ}: متعلق بـ {اصبر}، وجملة {يَقُولُونَ} صلة لـ {مَا} الموصولة. {وَسَبِّحْ}: فعل أمر وفاعل مستتر يعود على محمد معطوف على {اصبر}. {بِحَمْدِ رَبِّكَ}: حال من فاعل {سبح}؛ أي: سبح متلبسًا بحمد ربك. {قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {سبح}. {وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}: ظرف معطوف على الظرف قبله. {وَمِنَ اللَّيْلِ} {الواو}: عاطفة. {وَمِنَ اللَّيْلِ}: متعلق بـ {سبحه}. {فَسَبِّحْهُ} {الفاء}: زائدة، {سبحه}: فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به معطوف على {سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}. {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: ظرف معطوف على {وَمِنَ اللَّيْلِ}. {وَاسْتَمِعْ} {الواو}: عاطفة. {استمع}: فعل أمر وفاعل مستتر معطوف على {فَاصْبِرْ} أو على ما بعده، ومفعوله: محذوف، تقديره: واستمع نداء المنادي يوم ينادي. و {يَوْمَ}: متعلق بـ {استمع}. وقيل: تقدير المفعول: ما أقول لك، فيكون {يَوْمَ يُنَادِ}: منصوبًا بـ {يخرجون} مقدرًا مدلولًا عليه بقوله: {ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ}. و {يُنَادِ الْمُنَادِ}: في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ} وحذفت ياء {يُنَادِ}: في الخطّ تبعًا للرسم العثماني، أو تبعًا للفظ؛ لأنّها حذفت في اللفظ لالتقاء الساكنين. {الْمُنَادِ}؛ فاعل وحذفت الياء منه في بعض القراءات تبعًا للرسم العثماني أيضًا. {مِنْ مَكَانٍ}: متعلق بـ {يُنَادِ}. {قَرِيبٍ}: صفة {مَكَانٍ}، {يَوْمَ يَسْمَعُونَ} الظرف: