كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٣٠] - ج: 3 - ص: 323

مستأنفة. {بِرَدِّهِنَّ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَحَقُّ}. {فِي ذَلِكَ}: جار ومجرور متعلق بـ {ردهن}. {إِنْ}: حرف شرط. {أَرَادُوا}: فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ} على كونه فعل الشرط. {إِصْلَاحًا}: مفعول به، وجواب {إنْ} معلوم مما قبله؛ تقديره: فهم أحق بردهن، وجملة {إِنْ} الشرطية جملة غائية لا محل لها من الإعراب.

{وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.

{وَلَهُنَّ}: الواو: استئنافية، {لهن}: جار ومجرور خبر مقدم. {مِثْلُ}: مبتدأ مؤخر، وسوغ الابتداء بالنكرة تقدم الخبر الظرفي عليه، أو تخصصه بالإضافة، والجملة مستأنفة، وهو مضاف. {الَّذِي}: مضاف إليه. {عَلَيْهِنَّ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {بِالْمَعْرُوفِ}: جار ومجرور (١) متعلق بالاستقرار الذي تعلق به {لهن} أي: استقر ذلك بالمعروف، ويجوز أن يكون في موضع رفع صفة لـ {مِثْلُ}؛ لأنه لا يتعرف بالإضافة. {وَلِلرِّجَالِ}: الواو: عاطفة، {للرجال}: جار ومجرور خبر مقدم. {عَلَيْهِنَّ}: جار ومجرور (٢) متعلق بالاستقرار الذي تعلق به {للرجال}، ويجوز أن يكون في موضع نصب حالًا من {دَرَجَةٌ}؛ والتقدير: درجة كائنة عليهن، فلما قدم وصف النكرة عليها .. صار حالًا. {دَرَجَةٌ}: مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها على كونها مستأنفة. {وَاللَّهُ}: الواو: استئنافية. {اللَّهُ}: مبتدأ. {عَزِيزٌ}: خبر أول. {حَكِيمٌ}: خبر ثان، والجملة مستأنفة.

{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}.

{الطَّلَاقُ}: مبتدأ، وهو على حذف مضاف؛ تقديره: عدد الطلاق الذي تملك بعده الرجعة؛ ليصح الإخبار. {مَرَّتَانِ}: خبر، والجملة مستأنفة. {فَإِمْسَاكٌ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم عدد الطلاق الذي تملك بعده الرجعة، وأردتم بيان مالكم بعد المرتين ..

---

(١) العكبري.
(٢) العكبري.