كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة البقرة - [٢٣٢] - ج: 3 - ص: 338

حرف نصب ومصدر وتوكيد. {اللَّهَ}: اسمها. {بِكُلِّ شَيْءٍ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {عليم}، وهو خبر {أَنَّ}، وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {اعلموا} تقديره: واعلموا علم الله سبحانه وتعالى بكل شيء.

{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ}.

{وَإِذَا} الواو: عاطفة، أو استئنافية، {إذا}: ظرف لما يستقبل من الزمان، {طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الخفض بإضافة {إذا} إليها على كونها فعل شرط لها. {فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ}: {الفاء}: حرف عطف وترتيب. {بلغن}: فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {طَلَّقْتُمُ}، {أَجَلَهُنَّ}: مفعول به ومضاف إليه. {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}: {الفاء}: رابطة لجواب إذا جوازًا {لا}: ناهية جازمة، {تَعْضُلُوهُنَّ}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة جواب {إذا} لا محل لها من الإعراب، وجملة {إذا} معطوفة على جملة {إذا} التي قبلها، أو مستأنفة. {أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}: {أن}: حرف نصب ومصدره {يَنْكِحْنَ}: فعل وفاعل في محل النصب بـ {أن}. {أَزْوَاجَهُنَّ}: مفعول به ومضاف إليه، والجملة الفعلية صلة {أَن} المصدرية، {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بحرف جر محذوف المتعلق بـ {لا تعضلوهن} تقديره فلا تعضلوهن من نكاحهن أزواجهن {إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ}. {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط. {تَرَاضَوْا}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه، والظرف متعلق بـ {ينكحن}، أو بلا تعضلوهن. {بَيْنَهُمْ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {تراضوا} {بِالْمَعْرُوفِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف تقديره: تراضيًا كائنًا بالمعروف، أو متعلق بـ {تراضوا}.

{ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}.

{ذَلِكَ}: مبتدأ. {يُوعَظُ} فعل مضارع مغيّر الصيغة {بِهِ}: متعلق بـ {يُوعَظُ}. {مَنْ}: اسم موصول في محل الرفع نائب فاعل {كَانَ}: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير يعود على {مَنْ} {مِنْكُمْ}: خطاب للمنتهين عن العضل