كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة المعارج - [٤٤] - ج: 30 - ص: 229

{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (١٩) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (٢٠) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (٢١) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (٢٢) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (٢٣)}.

{إِنَّ الْإِنْسَانَ} ناصب واسمه، وجملة {خُلِقَ} في محل الرفع خبره، ونائب فاعله ضمير يعود على {الْإِنْسَانَ}، {هَلُوعًا} حال مقدرة من {الْإِنْسَانَ}؛ لأنه ليس متصفًا بهذه الصفات قبل ولادته ووقت خلقه. {إِذَا} ظرف مجرد عن معنى الشرط، متعلق بـ {جَزُوعًا}، وجملة {مَسَّهُ الشَّرُّ} مضاف إليه لـ {إذَا} و {جَزُوعًا} حال من الضمير في {هَلُوعًا} أو نعت له، أو حال من {الْإِنْسَانَ}. {وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ} متعلق بـ {مَنُوعًا}، و {مَنُوعًا} حال من الضمير في {هَلُوعًا} أو نعت ثان له أو حال من {الْإِنْسَانَ}. {إِلَّا} أداة استثناء، {الْمُصَلِّينَ} مستثنى من {الْإِنْسَانَ} المراد به الجنس، فهو استثناء متصل، {الَّذِينَ} نعت لـ {الْمُصَلِّينَ}، {هُمْ} مبتدأ، {عَلَى صَلَاتِهِمْ} متعلق بـ {دَائِمُونَ}، و {دَائِمُونَ} خبر {هُمْ}، والجملة الاسمية صلة الموصول.

{وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦) وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٢٩) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠)}.

{وَالَّذِينَ} معطوف على الموصول الأول على كونه نعتا لـ {الْمُصَلِّينَ}، {فِي أَمْوَالِهِمْ} خبر مقدم، {حَقٌّ} مبتدأ مؤخّر، و {مَعْلُومٌ} نعت له، والجملة الاسمية صلة الموصول، {لِلسَّائِلِ} نعت ثان لـ {حَقٌّ}، {وَالْمَحْرُومِ} معطوف على السائل، {وَالَّذِينَ} معطوف على الموصول الأول، وجملة {يُصَدِّقُونَ} صلة الموصول {بِيَوْمِ الدِّينِ} متعلق بـ {يُصَدِّقُونَ}، {وَالَّذِينَ} معطوف أيضًا على الموصول الأوّل {هُمْ} مبتدأ، {مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ} جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {مُشْفِقُونَ}، و {مُشْفِقُونَ} خبر المبتدأ، والجملة صلة الموصول. {إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ} ناصب واسمه، {غَيْرُ مَأْمُونٍ} خبره، وجملة {إِنَّ} معترضة مسوقة لتعليل الإشفاف، {وَالَّذِينَ} معطوف على الموصول الأول أيضًا، {هُمْ} مبتدأ، {لِفُرُوجِهِمْ} متعلق بـ {حَافِظُونَ}، و {حَافِظُونَ} خبر المبتدأ، والجملة صلة الموصول، {إِلَّا} أداة استثناء مفرغّ من أعم الأحوال، {عَلَى أَزْوَاجِهِمْ} متعلق بـ {حَافِظُونَ}؛ أي: حافظون لفروجهم من المحرمات في جميع الأحوال إلا في حال استمتاعهم بأزواجهم الخ. {أَوْ} حرف