كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الجن - [٢٨] - ج: 30 - ص: 324

تقديره: إذا عرفت أنّا كنا نقعد منها مقاعد للسمع أوّلًا، وأردت بيان حالها، وحالنا الآن فأقول لك: من يستمع. {مَنْ} اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب أو هما، {يَسْتَمِعِ} فعل مضارع مجزوم بـ {مَنْ} على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على من، {الْآنَ} ظرف للزمن الحاضر، ولكنه مستعار للمستقبل في محل النصب على الظرفية مبنيّ على الفتح، والظرف متعلق بـ {يستمع}، {يَجِدْ} فعل مضارع وفاعل مستتر مجزوم بـ {مَنْ} الشرطية على كونه جوابًا لها، {لَهُ} متعلق بـ {يَجِدْ} على أنه مفعول ثان له، {شِهَابًا} مفعول أول لـ {يَجِدْ}، {رَصَدًا} صفة لـ {شِهَابًا}، وهو مصدر بمعنى اسم المفعول؛ أي: شهابا أرصد وهيّء له، وجملة {مَنْ} الشرطية في محل النصب مقول لجواب {إذا} المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة معترضة لاعتراضها بين المتعاطفين.

{وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (١٠) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (١١) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (١٢)}.

{وَأَنَّا} ناصب واسمه، وجملة {لَا نَدْرِي} خبره، وجملة {أَن} معطوفة على ما تقدم، {لَا} نافية، {نَدْرِي} فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على الجنّ؛ أي: نحن. {أَشَرٌّ} الهمزة للاستفهام الاستخباري، {شرٌّ} نائب فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده؛ أي: أأريد شرٌّ. وجملة {أُرِيدَ} جملة مفسّرة لا محل لها من الإعراب، وقيل: {شرّ} مبتدأ، وجملة {أُرِيدَ} خبره، {بِمَن} متعلق بـ {أُرِيدَ}، {فِي الْأَرْضِ} صلة لـ {مَنْ} الموصولة، {أَمْ} حرف عطف معادلة للهمزة، {أَرَادَ} فعل ماض، {بِهِمْ} متعلق بـ {أَرَادَ}، {رَبُّهُمْ} فاعل، {رَشَدًا} مفعول به، وجملة {أَرَادَ} معطوفة على جملة الاستفهام، وجملة الاستفهام مع ما عطف عليها ساذة مسدّ مفعولي {نَدْرِي}، علقت عنها بالاستفهام. {وَأَنَّا} ناصب واسمه، {وَمِنَّا} خبر مقدم، {الصَّالِحُونَ} مبتدأ مؤخّر، والجملة خبر {أنّ}، وجملة {أنّ} معطوفة على ما تقدم، {وَمِنَّا} خبر مقدم، {دُونَ ذَلِكَ} ظرف ومضاف إليه، متعلق بمحذوف صفة لمبتدأ محذوف، تقديره: ومنا فريق كائن دون ذلك، والجملة معطوفة على جملة قوله: {مِنَّا الصَّالِحُونَ}. وأجاز الأخفش وغيره أن تكون {دُونَ} بمعنى غير؛ أي: ومنا غير الصالحين، وهو حينئذٍ مبتدأ، وإنّما فتح لإضافته إلى غير متمكّن.