كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة الغاشية - [٢٦] - ج: 31 - ص: 391

سُطِحَتْ (٢٠)}: معطوفان على قوله: {إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} ممثالان له في إعرابه.

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (٢٦)}.

{فَذَكِّرْ}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا دعوتهم إلى الإيمان بالله، وبما جئت به من البعث والنشور والحساب، وبالاستدلال عليها بالنظر إلى هذه المخلوقات المذكورة، ولم يقبلوا ذلك، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك: ذكرهم. {ذكر}: فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد، ومفعوله محذوف تقديره: فذكرهم، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {إِنَّمَا}: أداة حصر {أَنْتَ}: مبتدأ {مُذَكِّرٌ}: خبر، والجملة الاسمية جملة تعليلية مسوقة لتعليل الأمر بالتذكير {لَسْتَ}: فعل ناقص، واسمه {عَلَيْهِمْ}: متعلق بـ {بِمُصَيْطِرٍ}، {بِمُصَيْطِرٍ} خبر {ليس} و {الباء}: زائدة، وجملة {ليس} معطوفة على ما قبلها بعاطف مقدر على كونها تعليلية {إِلَّا}: أداة استثناء متصل {مَن}: اسم موصول في محل النصب على الاستثناء من مفعول {ذَكِّرْ} المحذوفة، أو من الهاء في {عَلَيْهِمْ}، {تَوَلَّى}: فعل ماضٍ، وفاعل مستتر صلة {مَن} الموصولة {وَكَفَرَ}: معطوف على {تَوَلَّى}، {فَيُعَذِّبُهُ} {الفاء}: تعليلية {يعذبه الله}: فعل ومفعول به، وفاعل. {الْعَذَابَ}: مفعول مطلق {الْأَكْبَرَ} صفة لـ {الْعَذَابَ}، والجملة الفعلية جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن شئت قلت: {إِلَّا}: حرف استثناء منقطع بمعنى لكن. {مَن}: اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، وجملة {تَوَلَّى} صلته، {وَكَفَرَ}: معطوف على {تَوَلَّى} {فَيُعَذِّبُهُ}: {الفاء}: رابطة الخبر بالمبتدأ؛ لشبه الموصول بأسماء الشرط في العموم، {يعذبه}: فعل ومفعول به {اللَّهُ}: فاعل. {الْعَذَابَ}: مفعول مطلق مبين للنوع، {الْأَكْبَرَ}. صفة لـ {الْعَذَابَ}، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية جملة استدراكية لا محل لها من الإعراب {إِنَّ}: حرف نصب {إِلَيْنَا}: جار ومجرور خبر مقدم لـ {إِنَّ} {إِيَابَهُمْ}: اسم {إِنَّ} مؤخر، وجملة {إِنَّ} جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب؛ لأنها سيقت لتعليل التعذيب، {ثُمَّ}: حرف عطف وترتيب رتبي، كما مر