كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٢٥] - ج: 4 - ص: 240

جوازًا؛ لما في الموصول من العموم. وعبارة السمين: ولما ضُمّن هذا الموصول معنى الشرط في العموم .. دخلت الفاء في خبره، وهو قوله: {فَبَشِّرْهُمْ}. وخالف الأخفش فمنع دخولها، والسماع حجة عليه كهذه الآية. {بشر}: فعل أمر ومفعول، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة في محل الرفع خبر {إِنَّ}، وجملة {إنَّ} مستأنفة. {بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}: جار ومجرور وصفة، متعلق بـ {بشرهم}.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٢٢)}.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ}: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ}: فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الجمع {فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ}: جار ومجرور ومعطوف، متعلق بـ {حَبِطَتْ}، {وَمَا لَهُمْ}: الواو عاطفة {ما}: حجازية أو تميمية. {لَهُمْ}: جار ومجرور خبر مقدم لـ {ما} أو لمبتدأ مؤخر، {مِنْ}: زائدة {نَاصِرِينَ}: اسم {ما} مؤخر، أو مبتدأ مؤخر، والجملة الإسمية معطوفة على جملة حبطت على كونها صلة الموصول.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ}.

{أَلَمْ} الهمزة للاستفهام التقريري، {لم}: حرف نفي وجزم. {تَرَ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لم}، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة مستأنفة. {إِلَى الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق بـ {تر}، ورأى هنا علمية مضمنة معنى الانتهاء لتصح التعدية بإلى، والمعنى: ألم تعلم يا محمَّد منتهيًا علمك إلى قصة الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب، ذكره السمين. {إِلَى الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق به. {أُوتُوا}: فعل مغير ونائب فاعل. {نَصِيبًا}: مفعول ثانٍ، والجملة صلة الموصول. {مِنَ الْكِتَابِ}: جار ومجرور صفة لـ {نَصِيبًا}. {يُدْعَوْنَ} فعل مضارع مغير، ونائب فاعل، والجملة في محل النصب حال من {الَّذِينَ}. {إِلَى كِتَابِ اللَّهِ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {يُدْعَوْنَ}.

{لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ}.