كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [٥١] - ج: 4 - ص: 314

نافية {كُنتَ}: فعل ناقص، واسمه. {لَدَيْهِمْ}: ظرف ومضاف إليه، متعلق بخبر {كان}، والجملة مستأنفة. {إذ} ظرف لما مضى. {يُلْقُونَ} فعل وفاعل، {أَقْلَامَهُمْ} مفعول ومضاف إليه، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذ}، والظرف متعلق بـ {كان}، أو بالاستقرار الذي وقع خبرًا لـ {كان}، والتقدير: وما كنت لديهم وقت إلقائهم أقلامهم. {أَيُّهُمْ} اسم استفهام مبتدأ مرفوع. {يَكْفُلُ}: فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {أي}. {مَريَمَ}: مفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ تقديره: أيهم كافل مريم، والجملة الإسمية في محل النصب معمول لمحذوف، ولكنه على تقدير مضاف تقديره: إذ يلقون أقلامهم ليعلموا جواب أيهم يكفل مريم. {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} إعرابه مثل إعراب قوله: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ}.

{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)}.

{إِذْ}: ظرف لما مضى، {قَالَتِ الْمَلَائِكَة}: فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إذ}، والظرف متعلق بمحذوف تقديره: اذكر يا محمَّد قصة وقت قول الملائكة {يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ} إلى قوله: {وَمِنَ الصَّالِحِينَ} مقول محكي لـ {قَالَتِ}، وإن شئت قلت: {يَا مَرْيَمُ} منادى مفرد العلم، والجملة في محل النصب مقول {قال} {إِنَّ اللَّهَ}: حرف نصب، واسمها {يُبَشِّرُكِ}: فعل مضارع ومفعول به، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إنَّ}، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول القول {بِكَلِمَةٍ}: متعلق بـ {يُبَشِّرُكِ} {مِنْهُ}: جار ومجرور صفة لـ {كلمة}. {اسْمُهُ}: مبتدأ ومضاف إليه {الْمَسِيحُ} خبره {عِيسَى} بدل منه، أو عطف بيان. {ابنُ مَرْيَمَ} بدل ثانٍ، أو عطف، والجملة الإسمية في محل الجر صفة لـ {كلمة}، والرابط ضمير اسمه، وقال أبو البقاء: ولا يجوز أن يكون {عِيسَى} خبرًا آخر؛ لأن تعدد الأخبار يوجب تعدد المبتدأ، والمبتدأ هنا مفرد، وهو قوله: {اسْمُهُ}، ولو كان {عِيسَى} خبرًا آخر لكان التقدير: أسماؤه، وأجاز أيضًا أن يكون {ابْنُ مَريَمَ} خبر