كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

سورة آل عمران - [١٠٣] - ج: 5 - ص: 38

كما أشرنا إليه في مقام التفسير. {أتُوا}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب معطوفة على ذلك المحذوف على كونها مقولًا لـ {قُلْ}. {بِالتَّوْرَاةِ} متعلق بـ {أتوا}. {فَاتْلُوهَا}: {الفاء}: عاطفة. {اتلوها}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب، معطوفة على جملة {فَأْتُوا} {إِنْ}: حرف شرط {كُنْتُمْ}: فعل ناقص، واسمه في محل الجزم بـ {إِنْ} على كونه فعلَ شرط لها. {صَادِقِينَ}: خبرُ {كَانَ}، وجواب إن معلوم مما قبله تقديره: إن كنتم صادقين .. فاتلوها، وجملة إن الشرطية في محل النصب: مقول {قُلْ}.

{فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}.

{فَمَنِ} {الفاء}: عاطفة أو استئنافية. {من}: اسم شرط في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط فقط، أو الجواب فقط، أو هما على الخلاف المذكور في محله {افْتَرَى} فعل ماض في محل الجزم بِـ {مِنْ}، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ}. {عَلَى اللَّهِ}: متعلق بـ {افْتَرَى}. {مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ}: جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {افْتَرَى} أو بـ {الْكَذِبَ} كما ذكره أبو البقاء. {فَأُولَئِكَ}: {الفاء}: رابطة لجواب {مَن} الشرطية {أولئك}: مبتدأ. {هُمُ}: ضمير فصل. {الظَّالِمُونَ}: خبر والجملة الإسمية في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونها جوابًا لها، والجملة الشرطية في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {فَأْتُوا} بالتوراة على كونها مقولًا لِـ {قُلْ} أو مستأنفة.

{قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥)}.

{قُلْ}: فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة {صَدَقَ اللَّهُ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت .. قلت {صَدَقَ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ}. {فَاتَّبِعُوا}: {الفاء}: عاطفة، أو فصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا تبين لكم صدقي وصدق ما جئت به، وأردتم بيان ما هو المصلحة لكم .. فأقول لكم: {فَاتَّبِعُوا}: {اتبعوا}: فعل وفاعل، والجملة في محل النصب معطوفةٌ على جملة قوله {صَدَقَ} على كونها مقولًا لـ {قُلْ} أو مقولًا لجواب إذا المقدرة. {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ}: